納孜爾庫姆
| 納孜庫姆 | |
|---|---|
| 中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
| 申報地區或單位 | 新疆維吾爾自治區 |
| 分類 | 傳統舞蹈 |
| 序號 | 1284 |
| 編號項目 | Ⅲ-131 |
| 登錄 | 2014年（第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄） |
納孜爾庫姆（維吾爾語：نازىركوم，拉丁維文：Nazirkom）或譯為納孜庫姆，是約18世紀起源於吐魯番回部，後在新疆維吾爾自治區全境內流行的維吾爾歌舞形式，被視為是吐魯番賽乃姆（維吾爾傳統舞蹈）。納孜爾庫姆主要在維吾爾族的婚禮、割禮及古爾邦節、肉孜節等重大節日或慶典中表演。2014年納孜爾庫姆列入中華人民共和國國家級非物質文化遺產代表性項目。
歷史和發展[編輯]
納孜爾庫姆的起源主要有四種傳說。其一，約18世紀額敏和卓統治吐魯番回部時，在王宮魯克沁附近有一名名叫納孜爾的舞者，納孜爾以擅長即興用滑稽的舞蹈動作聞名於世。額敏和卓時常邀請納孜爾進宮為王公貴族們表演舞蹈。額敏和卓有一個行跡惡劣的跛腳兒子，時常欺負當地群眾，人們怨聲載道。在跛腿王子大婚之日，額敏和卓邀請納孜爾參加演出，在表演時，納孜爾藉機模仿王子一跛一瘸的樣子對其進行嘲諷。此舉贏得了群眾的敬佩，稱其為納孜爾阿卡姆，即納孜爾大哥。久而久之，演變成了納孜爾庫姆，成為歌舞形式的名稱。其二，吐魯番曾經有一位巴依，名叫阿斯拉拜。他的兒子腿腳不好。阿斯拉拜的長工納孜爾擅長跳舞，便開始教阿斯拉拜的兒子跳舞。經過訓練阿斯拉拜的兒子不僅學會了跳舞，走路也不再一瘸一拐。納孜爾庫姆因此得名，並出現了「維吾爾人走路時就後跳舞」的俗語。其三，納孜爾是人名，庫姆是鼓聲，因為納孜爾的舞蹈中時常有群眾勞動的動作，滑稽且有趣。後來人們把這種舞蹈稱為納孜爾庫姆。還有一種說法為納孜其實是一名厭倦了天上生活的仙女。納孜來到人間後，小伙子們為之傾倒，他們開始用各種幽默誇張的吸引納孜的注意，之後成為了納孜爾庫姆的舞蹈形式[書 1][書 2][刊 1]。庫來西·熱加甫等一些學者對納孜爾庫姆的起源進行過考究，其結果表示納孜爾庫姆並非來源自舞者的姓名，而可能是競技選拔勇士時所形成，最初是王宮士兵所跳的舞蹈，後流傳於民間[刊 2]。
納孜爾庫姆的詞源來自於波斯語。納孜爾庫姆最初只流行於吐魯番、鄯善縣、托克遜縣等東疆地區，其中以二堡鄉的納孜爾庫姆舞者尤為著名。20世紀50年代到60年代時納孜爾庫姆發展的黃金期，納孜爾庫姆舞者不僅在此時創編了很多新節目，還將本為民間自娛舞蹈發展成舞台藝術[書 1][書 2]。此時，卡斯木·艾則孜（Kasim ezziz）是著名的納孜爾庫姆舞者，1964年，尼牙孜·塞提瓦爾地（Niyaz sitiwaldi）首次將咬花的技巧加入表演，獲比賽一等獎。頓跳聳肩、頓跳翻手等動作及三拍掌跳轉等技巧在此時被創作出來加入納孜爾庫姆的表演之中[書 2][刊 3]。60年代初期，納孜爾庫姆流傳到南疆庫車一帶。在北疆伊犁也有類似納孜爾庫姆的表演，即卡爾玉爾尕（Karyurga）。文化大革命時，表演被逼暫停，後來恢復[書 1][書 2]。
2014年11月，納孜爾庫姆以納孜庫姆之名被列入中華人民共和國《國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》，保護單位是吐魯番市高昌區文化館[網 1][網 2]。2014年，托克遜縣舉辦了吐魯番首屆「納孜庫姆」舞蹈比賽[新 1]。2021年，在「舞蹈世界」全國網絡舞蹈大賽中，鄯善縣樓蘭歌舞劇團表演的納孜爾庫姆獲得特金獎[新 2]。
表演形式[編輯]
納孜爾庫姆在當地的民間音樂、舞蹈中占有重要的地位。納孜爾庫姆在吐魯番主要存在兩種形式，第一種為吐魯番木卡姆中重要的組成部分，是接著每部木卡姆的後續表演。另一種納孜爾庫姆是作為吐魯番賽乃姆（維吾爾傳統舞蹈）的主體，先表演民歌和舞蹈，隨後加入納孜爾庫姆的表演。一些參與納孜爾庫姆表演的藝人曾想將納孜爾庫姆改稱為吐魯番賽乃姆，但由於納孜爾庫姆的名聲在外，使用「納孜爾庫姆」演出更容易獲得成功。如今，既會使用納孜爾庫姆作為這段表演的名稱，也會使用吐魯番賽乃姆作為這段表演的名稱。納孜爾庫姆主要在吐魯番維吾爾族的婚禮、割禮及古爾邦節、肉孜節等重大節日或慶典活動時舉辦的麥西來甫中表演。在相對原生態的表演中，納孜爾庫姆無論是演出還是場合都較為自由，比如在婚禮的迎親過程中，可以從女方家中一路跳到男方家中，並在男方家完成最熱鬧的階段。在舞台演出時，納孜爾庫姆則會經過統一的舞蹈編排，並有專業的燈光、舞台設計及音樂團隊的配合[書 1][書 2][刊 3][刊 4]。
曲調及舞蹈[編輯]
納孜爾庫姆的舞蹈不限制人數，可以是單人表演，也可以是百餘人的表演。不過無論是民間演出還是舞台演出，男性舞者主導了納孜爾庫姆的表演。納孜爾庫姆的舞蹈較為自由，單步走較為常見。大致可分為對舞和競技兩個部分，對舞以蹲步、跳步為主，使用誇張的矮子步、跛子走路、做拉麵等舞蹈動作模仿不同人物、動物和日常行為，有時會加入不同的滑稽表情，表演詼諧、幽默。競技部分開始時，舞者會相互模仿，並用難度更高的動作試圖「戰勝」對方，所以當高潮時，使用的技藝非常困難，如通過困難動作將放置在地上的花、手絹或硬幣撿起。競技部分既可以是同齡的舞者相互比拼，也可以是年輕的舞者挑戰年長的舞者。納孜爾庫姆的曲調較為簡練，情緒歡快活潑，節奏較強。納孜爾庫姆一般情況下曲調固定為1982年改變的版本，可分為《再吐（尼）汗》《多斯頓·艾米（拉）江》《阿秀巴格達》《阿力太·坎甫玳》四首曲調或《木凱迪滿》《再吐（尼）汗》《 多斯頓·艾米（拉）江》《沙依-沙依達》《阿秀巴格達》《瓦依-瓦依納孜爾庫姆》六首曲調。表演時演唱由樂師或歌者完成，舞者並不演唱。納孜爾庫姆的曲調有固定的唱詞，內容會以愛情等作為主題，常常一個樂句反覆多次，並伴有維吾爾語「納孜爾庫姆」等作為襯詞[書 2][刊 3][刊 4][刊 5]。
納孜爾庫姆曲調節奏和速度變化較大，曲調由強到弱，又由弱到強。《再吐（尼）汗》和《多斯頓·艾米（拉）江》的節奏以2/4拍或4/4拍為主，演奏的同時配有傳統賽乃姆舞蹈。過渡到《阿秀巴格達》開始時，以2/4拍或5/8拍開始表演納孜爾庫姆，並會在前幾首曲調結束後多次重複，是納孜爾庫姆最為典型和活潑的曲調。進入《阿力太·坎甫玳》時，速度逐漸加快，鼓手會使用更加花哨的技巧，鼓聲會更加嘹亮。舞蹈隨著曲調進入到競技模式，隨著節奏的加快，舞者的競爭愈加激烈，圍觀者會鼓掌喝彩並高呼「加根兒窘根兒！」（維吾爾人模仿鐵球碰撞的聲音，有強者相逢、各顯身手之意）等將氣氛推向高潮，高潮時，伴奏僅由納格拉擊打節拍。直到舞者通過高難度動作將花、帕、幣撿起，觀眾們報以喝彩，舞蹈結束。六首曲調中，《木凱迪滿》是進入舞蹈前的散板序唱，多由一件或兩件樂器伴奏。《沙依-沙依達》則是一個四句的樂段，以2/4拍為主。《瓦依-瓦依納孜爾庫姆》與《阿力太·坎甫玳》都是為舞蹈的競技部分服務，《瓦依-瓦依納孜爾庫姆》以2/4拍為主[書 2][刊 3][刊 4][刊 5][刊 6]。
樂器[編輯]
納孜爾庫姆表演時，會使用達普、冬巴克、納格拉等打擊樂器，也會使用彈布爾、熱瓦甫、都塔爾等彈撥樂器，還會使用艾捷克、胡西塔爾、沙塔爾等弓弦樂器，蘇乃依是常用的吹奏樂器。在日常生活和演出中，在吐魯番最常見的組合是由蘇乃依吹奏主旋律，引領兩組一大一小納格拉和一隻冬巴克演奏。在舞台表演中會形成眾多樂器組成的組合，艾捷克和熱瓦甫成為重要樂器。在如今維吾爾族的婚禮現場，電子樂也是伴奏納孜爾庫姆的主要形式之一[刊 3][刊 4][刊 5]。
參考文獻[編輯]
- 書目
- 期刊
- ^ 買買提·馬木提. 维吾尔族舞蹈的璀璨明珠——谈纳孜尔库姆的艺术魅力. 戲劇之家. 2017, (18): 140.
- ^ 庫來西·熱加甫. 纳孜尔库姆及其分布. 新疆藝術（維文版）. 2007, (06): 66–77 （維吾爾文）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 溫琴. 最后的吐鲁番“纳孜尔库姆”不同形态比较研究. 當代音樂. 2017, (04): 61–64.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 吐爾洪·司拉吉丁. 吐鲁番赛乃姆中的“纳孜尔库姆”. 黃鐘(武漢音樂學院學報). 2020, (04): 130–137, 163–164. doi:10.19706/j.cnki.cn42-1062/j.2020.04.014.
- ^ 5.0 5.1 5.2 吐爾洪·司拉吉丁. 吐鲁番“纳孜尔库姆”的艺术特征与社会功能. 交響(西安音樂學院學報). 2013, 32 (01): 27–29.
- ^ 於旋焰. 维吾尔族民间午蹈(续). 中央民族學院學報. 1978, (02): 51–61. doi:10.15970/j.cnki.1005-8575.1978.02.009.
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