User:Seanexclamation/沙盒
柯象 | |
漢字 | 柯象 |
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白話字 | Koa Chhiūⁿ |
臺羅拼音 | Kua Tshiūnn |
尊稱 | |
漢字 | 柯帝爺 |
白話字 | Koa-tè-iâ |
臺羅拼音 | Kua-tè-iâ |
柯象(約1845—1878年),臺灣晚清人物,為清末的漢方醫師、乩童,年約三十多歲即去世,歿後肉身不腐,被土庫仔(今雲林縣大埤鄉)居民視為神靈[1]。臺灣日治時期,黃朝在「土庫事件」中自稱奉柯象神諭起事,使得柯象的遺體被日本人查扣,稱為「木乃伊受審」。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/%E5%B8%9D%E7%88%BA%E5%85%AC%E6%9F%AF%E8%B1%A1%E8%82%89%E9%AB%94%E9%87%91%E5%B0%8A%E5%B1%95%E7%A4%BA%E9%A4%A8%E5%85%A5%E5%8F%A3.jpg/220px-%E5%B8%9D%E7%88%BA%E5%85%AC%E6%9F%AF%E8%B1%A1%E8%82%89%E9%AB%94%E9%87%91%E5%B0%8A%E5%B1%95%E7%A4%BA%E9%A4%A8%E5%85%A5%E5%8F%A3.jpg)
簡介
[编辑]柯象二十餘歲時,因採藥步行到白河店仔口,赫見有戶人家發生大火,看到屋內有人影,情急下不顧自己安危,衝入屋內救人,但屋內無人,只有一座「帝爺公」(玄天上帝)神像,於是救出這尊神像,當晚,柯象被玄天上帝託夢,表示為感謝柯的義舉,給他兩個選項,任擇其一;第一是賜給他「百年富貴」,第二是賜他「萬代香煙」(得道成仙,永遠受人燒香供奉)[2],柯象選擇萬代香煙,玄天上帝就要柯象奉神像向北行,至土庫仔(今雲林縣大埤鄉大德村),再獲神示「地理在此」,信徒甚多,搭建大埤北極殿供奉。柯象也勤修佛法,不僅贏得當地善信尊敬,還成為玄天上帝的乩身。[3]
光緒五年(1879年),年僅三十幾歲的柯象[4]自覺時日無多,在蘆竹后(今大埤鄉)搭建了一所土角厝,閉關於內,並預告鄉民:「帝爺公許我萬代香煙,我將在此後第一百日成佛,爾等在第一百日開門見我。」他將門密封,自己端坐,以柴火煙燻。但當時衙門認為是妖言惑眾,打算派遣鄉勇搜捕該屋。為了避免惹上麻煩,鄉民只好在第九十九日(一說九十六日)自行破門而入,卻發覺柯象已經坐化,遺體成為一尊肉身佛,遂將其放置在大埤北極殿奉祀。廟方認為柯象是「帝爺公」分靈,尊稱為「柯帝爺」,供檀越們瞻仰膜拜。[5][6]
臺灣日治時期,日本警官們聽聞「柯帝爺」的神蹟後,紛紛前往一探究竟。一日,某警官夫人氣得直斥「臺灣人裝神弄鬼」,親自前往北極殿「破除迷信」並扳斷柯象遺體一根手指頭。就在當夜,這位夫人開始肚子痛,請來西醫與漢醫都無法醫好。翌日,這位夫人只好準備五種水果、香燭、金紙到北極殿道歉懺悔。奇蹟發生,當她將線香插入香爐的那一刻,腹痛不藥而癒。[3]
大正元年(1912年),北極殿乩童黃朝自稱被柯象託夢、降乩,自封「臺灣國王」,鼓動民眾起事抗日,惟尚未發動就遭日本警察逮捕,即「土庫事件」。土庫事件發生後,柯象遺體遭警方扣押,被視為証物移送法庭,當時的文獻稱為「木乃伊受審」,之後被存放在臺北警察官司獄官訓練所(今日臺北市文山區木柵警察專科學校),作為警校生的教材。當時鄉民都認為遭此劫難,是因其坐化之時只有九十餘日就破門,使得柯象少修行了一些,方流浪了百年[1][5]。
1945年日本投降,國民政府接收臺灣後,屬於警察專科學校,1970年代當時的刑事實驗室楊鴻圖教官可能因為美觀或保存問題,在遺骨上塗抹石膏和漆繪五官,並將其移作人體模型使用。1982年,移交給臺灣博物館新店館區,館方定名為「編號R05.0003木乃伊」,作為館藏及研究之用,臺灣博物館館藏後,大埤鄉有個計程車司機張裕被柯象託夢:「我叫柯象,我住蘆竹后,可不可以帶我回家?」張裕回答說:「我又不認識你。」柯象說:「你去問長輩,問得到我是誰。」張裕居然問到了北極殿當時的主委,主委說完了柯象的故事,又說當時辦案的日本警官告知地方仕紳,要將柯象遺體收歸日本本土,鄉民們為追尋其下落,1945年以後多次到日本「尋柯」,跑遍了各大博物館與神社伽藍,卻均無所獲,鄉民們深深惋惜。主委說:「早就被日本人帶回去了,找遍了日本也沒找到。」張裕雖然嘖嘖稱奇,但也無可奈何[5]。
2010年學者為進一步瞭解柯象的來歷背景,下鄉來到大埤北極殿進行田野調查,赫見廟內碑文記載了柯象事蹟,引起鄉民們的劇烈反應,試圖將遺落百年的柯象遺體迎回北極殿供奉。鄉民本以為在日本,如今重見「柯帝爺」金身,一夕成地方盛事,開始向政府及多個機構交涉,終於在2011年9月達成共識,將存放在博物館新店庫房的柯象遺體,一路由警察、保全及信徒們護送來到大埤北極殿,再由堆高機將柯象遺體移入廟內二樓存放[1]。
臺灣博物館規定館藏品外借時間上限為一年,2014年4月,博物館館方認為柯象遺體在北極殿已滿週年,必須歸還博物館並整修,臺灣博物館副研究員謝英宗表示發現肉身表面有裂痕、脊椎脫落、下巴必須重新固定,預計要三個月時間才能修復。大埤鄉鄉長謝明平表示,柯象是地方信仰的指標,民眾都不捨柯象離開,目前已和博物館洽談再借展事宜,希望八月就能迎回柯象金身。[7]
柯象神示廟方以壽金泥塑高2尺9寸金尊,2018年由藝師耗時7個月塑型雕製,舉辦開光大典,由北極殿主任委員吳茂崧等人共同主持,上千民信眾到場參拜共襄盛舉。北極殿為了永久保存金尊,特別打造恆溫恆溼空間供奉。吳茂崧表示,帝爺肉身「柯象」是台灣現存最早的肉體金身,已有130餘年歷史。早年金尊多次往返北極殿與台博館,信眾擔心造成損毀,請雲林縣政府及國會議員共同協助,終於讓金尊回北極殿定居,開創歷史文物歸還廟方的紀錄[8]。
2021年,文化部部長李永得親自前往大埤北極殿參觀,自稱以「朝聖的虔心」前往,也因此柯象傳奇再度受到社會重視。[9]
醫學研究
[编辑]醫學團隊檢測「柯象」木乃伊含椅座寬78公分、高130公分、深度87公分,肉身已成乾燥的棕色外皮,血管、胸骨、肋骨清晰可見[8];臺灣博物館研究組組長李子寧說,柯象的右下顎骨有非自然產生的斷裂,可能是生前受傷,「也許是打鬥或重擊造成」,死因可能是謀殺[10]。另外,他研判透過烘乾、脫水乾燥的過程,做成木乃伊。現今的面貌是大量「加工」的結果。李子寧表示,柯象的臉部有上漆,眼睛是畫上去,鬍子是貼上去,內臟和腦組織被掏空,鼻子、脖子、關節和手指等都有石膏填充或固定,讓柯象的骸骨不會散開。他表示,而從骨骼的細緻度、沒有骨刺等細節研判,柯象死時應是介於三十至四十歲的成年人,並且不是耗費體力的農民、勞工,推測他的職業是乩童[11]。有些文獻版本認為此具木乃伊並非三十幾歲的柯象,而是五十餘歲的柯象胞弟柯麒麟;指出柯麒麟是柯象之胞弟[5],可能在死後由柯象挖空內臟,製為木乃伊,供奉祭祀。但依照目前的醫學報告,此骨骸骨骼密度較為細緻,應該是三十餘歲的柯象[5][10]。
資料來源
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 台灣也有木乃伊!肉身成聖的玄天上帝乩身. [2018-07-25]. (原始内容存档于2019-06-06).
- ^ 「柯帝爺」圓寂肉身不壞 「國寶木乃伊」台博館珍藏. [2018-07-25]. (原始内容存档于2019-06-06).
- ^ 3.0 3.1 結緣玄天上帝 柯象肉身不壞. [2022-01-27]. (原始内容存档于2022-01-27).
- ^ 〈中部〉「柯象」大埤人 土庫事件遭扣押. 自由時報電子報. 2016-11-08 [2017-10-11]. (原始内容存档于2016-11-08).
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 柯象帝爺公傳奇 百日修練差一天 從此流浪百年《現代啟示錄精華》. [2022-01-28]. (原始内容存档于2022-01-28).
- ^ 大埤-百年木乃伊 ● 柯象返鄉展覽紀實 (已返台博館) - 雲林時光雲林時光. blog.yunlin.me. [2017-10-11]. (原始内容存档于2014-02-21) (中文(臺灣)).
- ^ 柯象木乃伊回臺博館 大埤人不捨. Yahoo奇摩新聞. 2016-03-05 [2017-10-11]. (原始内容存档于2016-03-05).
- ^ 8.0 8.1 柯象木乃伊 泥塑金尊開光」. [2018-07-25]. (原始内容存档于2018-07-26).
- ^ 【藝術文化】台博館典藏木乃伊 柯象不是象. [2022-01-27]. (原始内容存档于2022-01-27).
- ^ 10.0 10.1 死亡只是另一個開始:臺灣木乃伊柯象傳奇——館藏臺灣木乃伊柯象研究 (PDF). [2018-07-25]. (原始内容存档 (PDF)于2018-07-25).
- ^ 木乃伊解密…柯象「修修臉」. [2021-12-31]. (原始内容存档于2019-06-06).
- 中天電視:「百年木乃伊」成犯罪證據 上法庭審判,2013年11月16日(重播)
- 學術研究:簡克勤,2012。〈國立臺灣博物館收藏文物「柯象」與土庫事件〉,國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 學術研究:李金賢,2013。〈進出博物館之間:文物歸還與木乃伊柯〉,國立臺灣博物館學刊
- 學術研究:李金賢,2015。〈衝突與共作─博物館「木乃伊柯象」的返鄉與展示〉,國立台北藝術大學博物館研究所碩士論文 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
外部鏈結
[编辑]延伸閱讀
[编辑]- 簡克勤. 「柯象」之田野調查經驗 (页面存档备份,存于互联网档案馆). 國立臺灣師範大學臺史所. 2013