帕巴拉·羅桑濟美班墊丹貝尼瑪

帕巴拉·羅桑濟美班墊丹貝尼瑪（藏語：འཕགས་པ་ལྷ་བློ་བཟང་འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ，威利轉寫：'phags pa lha blo bzang 'jigs med dpal ldan bstan pa'i nyi ma；1759年—1847年）藏族，四川理塘（今四川省甘孜藏族自治州理塘縣）人，第八世（不計追認）帕巴拉活佛。

生平

金瓶掣籤

藏曆木兔年（1795年）生於四川理塘的達倉家。後來，經金瓶掣籤認定為第七世帕巴拉活佛的轉世靈童，並在強巴林寺舉行了坐床儀式。

清朝乾隆末年，清朝朝廷對西藏的管理體制進行了重大改革，制定了《欽定藏內善後章程》二十九條，其第一條為制止活佛轉世靈童認定工作中存在之弊端而確立了金瓶掣籤制度。藏文《八世逹賴喇嘛傳》載，1796年藏曆八月一日，在布達拉宮三殊勝殿，在八世達賴和達察濟嚨、兩位駐藏大臣的率領下，四位哲蚌寺和色拉寺的活佛、十六位南傑扎倉的高僧參加誦經，從三名候選靈童之中，通過金瓶掣籤認定了來自理塘達噶家的靈童為第八世帕巴拉。江參《昌都強巴林寺及歷代帕巴拉傳略》（藏文）載，1796年，在駐藏大臣松筠和八世達賴親自主持下，「於布達拉宮帕巴洛各夏日佛像及皇上唐卡尊前，經金瓶掣籤將其認定」。

《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》第五冊載：

諭認定察木多帕克巴拉呼圖克圖呼畢勒罕

諭認定察木多帕克巴拉呼圖克圖呼畢勒罕

嘉慶元年（1796年）九月十三日

嘉慶元年九月十三日奉上諭：據松筠等奏，為掣定察木多帕克巴拉呼圖克圖呼畢勒罕，將訪出三子之名書籤入奔巴瓶諷經掣出里塘地方番民玉勒傑之子。等情。此乃善事，朕心大悅。逹賴喇嘛呼其名為羅卜藏吉克米特班丹達木拜尼瑪，亦屬吉祥，即命羅卜藏吉克米特班丹達木拜尼瑪為帕克巴拉呼圖克圖呼畢勒罕。賞給俐瑪無量壽佛一尊、塔一座、經一套、大哈達一方、玉如意一柄、杵鈴一份、念珠一串、蟒緞一匹、錦緞一匹、妝緞一匹、黃緞一匹、大荷包一對、小荷包四對賚往，松筠等俟其祗領，當即賞與帕克巴拉呼圖克圖呼畢勒罕，仍行曉諭其沙彌、卓尼爾等，侍奉呼畢勒罕勤習經典。欽此。

松筠等代奏察木多帕克巴拉呼畢勒罕並眾僧為認定並賞賜事謝恩折

松筠等代奏察木多帕克巴拉呼畢勒罕並眾僧為認定並賞賜事謝恩折

嘉慶二年（1797年）三月初十日

奴才松筠、和寧謹奏，為察木多帕克巴拉呼畢勒罕等叩謝天恩，代為轉奏事。

適據管理帕克巴拉呼圖克圖印務錫瓦拉呼圖克圖、商卓特巴、沙彌等呈稱：仰承文殊菩薩大聖皇帝之恩，金瓶掣定我帕克巴拉呼畢勒罕，已極榮幸，今又蒙賞福運哈達、無量壽佛、如意、齋食等物，誠系寵恩優渥，察木多所有黃黑人等，同慶感戴。我錫瓦拉唯當率眾喇嘛，時時諷誦無量壽經，祝禱文殊菩薩大聖皇帝萬萬壽，以期還報於萬一。至文殊菩薩大聖皇帝所賞佛尊等物，已皆交付呼畢勒罕。而今呼畢勒罕及錫瓦拉、商卓特巴、卓尼爾等，一同謹備叩謝天恩哈達、佛尊，請代為恭進。等因。呈文前來。是故，將呼畢勒罕等所獻吉祥哈達三方、俐瑪佛三尊，另行裝匣，恭呈御覽。伏乞聖上明鑑。

嘉慶二年三月初十日奉硃批：知道了。欽此。

學者洛桑群覺考證，從1792年實行金瓶掣籤制度起，帕巴拉活佛世係為西藏最早通過金瓶掣籤認定的大活佛。此為西藏正式施行金瓶掣籤制的第一例。

在此之前，乾隆五十八年（1793年），有喀爾喀賽音諾彥部額爾德尼班第達呼圖克圖的商卓特巴那旺達什到西藏，通過拉穆吹忠、八世達賴等，企圖指認土謝圖汗車登多爾濟之子為前一世額爾德尼班第達之轉世。該事被清朝乾隆帝查覺後，乾隆帝隨即派員赴喀爾喀另行尋訪了五名聰慧幼童具奏，派皇八子永璇以及理藩院堂官到場監督，將五位幼童的姓名及出生年月日寫簽投入金奔巴瓶，在北京雍和宮舉行了掣籤儀式，掣出齊旺扎布為轉世呼畢勒罕。乾隆帝表示滿意，並下令「將來藏內遇有應出之各呼畢勒罕，和琳當照此辦理，則從前聽信吹忠之積習，自無難永遠革除。」額爾德尼班第達活佛通過金瓶掣籤轉世，是金瓶掣籤制度的首次實踐，也是蒙古地區正式施行金瓶掣籤制的第一例。乾隆帝

日後經歷

1805年，第八世帕巴拉出任強巴林寺第二十五任法台。1828年、1831年、1836年、1841年，第八世帕巴拉依照慣例派使者 赴北京向清朝皇帝進貢請安。1840年，清朝道光帝慮及「察木多地方距京程途較遠」，遂將進貢次數由原來的每三年「改 為間五年一次」，以表示體恤。1847年，昌都東南部的察雅大小活佛衝突，導致西藏同中國內地的交通中斷，郵路斷絕。帕巴拉乃幫清朝官員一同對察雅大小活佛進行教育，使事件暫時緩和。

藏曆火羊年（1847年），羅桑濟美班墊丹貝尼瑪圓寂，享年53歲。

參考文獻

佛教頭銜
前任： 帕巴拉·晉美巴丹鄧貝貢布	帕巴拉活佛 1796年－1847年	繼任： 帕巴拉·阿旺羅桑濟美丹貝堅參