深衣

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深衣是一种記載於中國先秦時期、於漢代失傳後被宋朝學者朱熹重新設計或復原的中國古代服飾,是自宋代以降,自負為儒者且欲向他人強烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾[1]

得名[编辑]

在《礼记正义· 深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连,而「深衣」上衣和下裳相连,将整个身体均包裹在内,被体深邃,因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端,燕居服深衣[2][3]。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服,合于周礼"规矩准绳" ,并撰《深衣小传》[4]

復原及流行程度[编辑]

宋朝[编辑]

深衣在《禮記》等中國文獻當中作為一種簡便的禮服而被記錄,到了漢代以降,深衣作為一種傳說被人時時想起,並沒有受到太大關注,到了北宋中期,一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣,並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說:「先生可衣此乎」,邵雍回答:「某為今人,當服今世之服。」司馬光認為其言合理[1]

朱熹以後,深衣只是在一部分儒者之間被使用,且被視為奇裝異服,南宋學者史繩祖就稱深衣冠履為「怪服妖服」,南宋學者周密也批評道,就在慶元黨禁發生之前,一部分士人身著裒衣博帶(指深衣),裝扮成一副道學家的氣派。

宋史》中除了朱熹門人黃灝以及南宋參知政事的高定子的事例以外,並沒有其他有關深衣的記載[1]

明清時期[编辑]

宋代以後的中國,深衣在特別的場合以外並不被使用。到了明朝,深衣也不流行,在《明儒學案》裡也只有很少的有關使用深衣的記載。明代學者丘濬說:「按馬(端臨)氏此言(指馬端臨在《文獻通考》的考究),則深衣次在宋服之者,固已鮮矣。況今又數百年後哉!」表示明代士人通常不穿深衣。1644年,明代學者朱舜水日本被問及深衣是如何製作時,他回答他從未親眼見過深衣。直到清朝,深衣亦未能得到普及,在1982年出版的《明清人物肖像畫選》中也未見一例[1]

考究[编辑]

按照宋元歷史學家马端临所著《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》的说法,夏商周三代可考的服制中虽然有所變化,但是除了冕服之外,只有玄端端衣)和深衣两者最广为流传。玄端是自天子至士人均可穿着的,而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服[5]。深衣裁制时加长了衣襟,穿着符合礼法,因此不论贵贱,不论身份地位均可以穿着,而没有等级之分。[6]

马端临在《文獻通考》裡表示[1]

  1. 古代(漢代以前)禮服最有廣泛性的是玄端和深衣;
  2. 深衣在古代沒有高低貴賤之分;
  3. 古人衣服的製作,只有深衣在禮記中有詳細敍述;
  4. 然而及至後世,穿著深衣不是被視作奇裝異服而受到誹謗,就是被人嘲笑為腐儒;
  5. 就連北宋著名學者邵雍也厭惡穿著古服。

相關文獻記載[编辑]

《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先,礼经中的深衣由苎麻布制成。[7]幅宽二尺二寸。[8]每匹大约45-60厘米宽,[9]12米长。在《诗经·蜉蝣》中的“麻衣如雪”中,郑玄注:“麻衣,深衣也。”古时没有棉布,而“布”均指的是苎麻布,別名苧麻、青苧、紵。[10]苎麻成布之后,需加灰锻濯漂白,制成白纻、白紵細布,[11]然后成衣。[12]《乐府白紵歌》曰:“质如轻云色如银,制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻,朝帽挂乌纱。”[13][14][15]。明代深衣用玉色,素带,素履,白靴。

礼记正义·深衣》中有提到深衣最重要的特征为深衣的衣衽是由一幅布交解裁之,上尖下阔。內衽連于前右之衣,外衽連于前左之衣。[16]并且衣襟边缘有勾边。[17]也被称为青衿。[18][19]唐宋学生所服。[20][21][22]深衣的领型为斜襟方领。[23][24][25]司马光指出应頸下別施一衿,映所交領,使之方正尺。但明代后期也出现了方形直襟领。如朝鲜儒学者朴世堂的深衣。衣领宽二寸。[26]袖口广一尺二寸。[27]衣缘用幅宽三寸黑繒,对折缝之,则广一寸半。[28]

上衣用两幅布,对折,两幅布缝拢为后背中缝。[29]理學家吴澄说深衣的裳是以六幅布裁为十二片制作的,象征一年十二个月中有六阴六阳。司马光依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。[30]後期的深衣以此為基礎製作,有朱子深衣江永深衣明深衣等形制,[31][32]常配搭幅巾。缁布冠亦用苎麻布,比深衣经纬密度大一倍。[33]大帶广四寸。垂其余為紳,所以服深衣的士大夫又被称为士紳、縉紳、鄉紳。

朝鮮儒學者徐直修肖像 
朝鮮儒學者尹拯 
朝鮮儒學者李齊賢 
李氏朝鮮儒學者宋時烈 
朝鮮儒學者朴趾源 
朝鮮儒學者權尚夏 
朝鮮儒學者許穆 
朝鮮儒學者金宗直 
朝鮮儒學者韓石峰 
江户儒學者藤原惺窩 
江户儒學者林羅山 

参考资料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 李申&陳衛平《哲學與宗教》,上海人民出版社,2012年,第154-155頁
  2. ^ 《礼记·玉藻》“朝玄端,夕深衣”
  3. ^ 礼记正义· 深衣》曰:“续衽,钩边。要缝半下。格之高下,可以运肘。袂之长短,反拙之及肘……袂圆以应规,曲夹如矩以应方,负绳及踝以应直……纯袂,缘,纯边,广各寸半。”
  4. ^ 《與石居深衣之制書》
  5. ^ 《大明會典》“士人未為官者、則幅巾深衣。”
  6. ^ “按三代时,衣服之制,其可考见者,虽不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用最广。玄端则自天子至士,皆可服之,深衣则自天子至庶人皆可服之…… 至于深衣,则裁制缝衽,动合礼法,故贱者可服,贵者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以养老,诸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕视私,庶人服之以宾祭,盖亦未尝有等级也。”
  7. ^ 郑玄《毛诗笺》“麻衣,十五升,布深衣也。纯用十五升。”
  8. ^ 黄宗羲《深衣考》“布幅闊二尺二寸。用二幅,長各四尺四寸,中屈之,亦長二尺二寸。”
  9. ^ 《大戴礼记》“布指知寸”言平布十指,即是古一尺,指广一寸。
  10. ^ 日知录》“《诗》:“麻衣如雪,”郑氏曰:“麻衣,深衣也,古时未有棉布,凡布皆麻为之。《记》曰'治其麻丝,以为布帛'是也。”然则深衣亦用白。”
  11. ^ 朱熹《家礼·通礼·深衣制度》“裁用白细布,度用指尺,衣全四幅,其长过胁。”
  12. ^ 礼记深衣注:“深衣者,用十五升布锻濯灰治。”
  13. ^ 常建,《渔浦》
  14. ^ 《酬乐天得稹所寄纻丝布白轻庸制成衣服以诗报之》
  15. ^ 刘复,唐,《春游曲》
  16. ^ 黄宗羲《深衣考》
  17. ^ 礼记正义·深衣》:“续衽,钩边。要缝半下。格之高下,可以运肘。袂之长短,反拙之及肘……袂圆以应规,曲夹如矩以应方,负绳及踝以应直……纯袂,缘,纯边,广各寸半。”
  18. ^ 毛传:“青衿,青領也。學子之所服。”
  19. ^ 《北史》“宣帝時為魯公,與諸皇子等咸服青衿,行束脩之禮,受業於徵。仍並呼徵為夫子,儒者榮之。”
  20. ^ 杜佑《通典》“学生青衿服。”
  21. ^ 《新唐書》“請諸生及進士第並謁先師,衣青衿,介幘,以還古制。”“其日,鑾駕將至,先置之官就門外位,學生俱青衿服,入就位。”“其日平明,皇子服學生之服其服青衿。至學門外。博士公服。”
  22. ^ 文献通考》“国子生黑介帻,青衿,单衣”
  23. ^ 《後漢書·儒林列傳》“建武五年,乃修起太学,稽式古典,笾豆干戚之容,备之于列,服方领习矩步者,委它乎其中。”
  24. ^ 北齐颜之推《颜氏家训·书证》:“按:古者,斜領下連於衿,故謂領爲衿。”
  25. ^ 《朱子家礼》“两襟相掩,衽在腋下,则两领之会自方。”
  26. ^ 《礼记·玉藻》“袷二寸。”
  27. ^ 《礼记·玉藻》“袪尺二寸”。
  28. ^ 《礼记·玉藻》“緣寸半。”
  29. ^ 《礼记·深衣》“負繩及踝以應直。”
  30. ^ 邵伯温《邵氏闻见录》卷十九
  31. ^ 朱之瑜《深衣议》“深衣之制有二:一见于玉藻,温公所 并刃, 家礼之所辑是也;其一为明室之制。明室之制有衣而无裳,冠七星巾,系涤纳履,非吉服,非常服,非儒服也。与古相戾,不必言矣。”
  32. ^ 李隱,《梅堂集·深衣制度》“”
  33. ^ 朱熹注《论语》:“缁布冠,以三十升布为之,升八十缕,则其经二千四百缕矣。细密难成,不如用丝之省约。”