达利特

贱民
左起為阿雅卡里、阿姆倍伽尔、纳拉亚南、柯文德
總人口
2億（估計值）
分佈地區
印度	約1.7億（2000年）
尼泊尔	約450萬（2005年）
巴基斯坦	約200萬（2005年）
斯里蘭卡	不詳（2008年）
孟加拉国	不詳（2008年）
語言
印地語、泰卢固语、马拉地语、坦米爾語、孟加拉语等印度語言
宗教信仰
印度教、錫克教、伊斯蘭教、佛教、基督教
相关族群
印度-雅利安人、达罗毗荼人

达利特（梵語：दलित，羅馬化：dalita意思是「碎散」；英語：Dalit）；漢語習慣以賤民代指。是歷史上印度、尼泊尔（卡斯人、廓尔喀）种姓制度的最低階層。

印度獨立以後，印度最弱勢的社會經濟群體正式用語稱為在冊種姓，被賦予保留地位、保證政治代表、晉升優先、大學配額、免費且有津貼教育、獎學金、銀行服務、各種政府計劃。在現代文學，在冊種姓的意思經常與達利特全同。

若官方機構使用達利特作為標籤，全國在冊種姓委員會認為將是違憲的，因為印度憲法第17條已將實踐賤民制度列作非法

達利特一詞涵蓋的範圍模糊，常因地方有所改變。旃陀羅、穆薩哈爾、恰馬爾等族群，在印度可能歸類為賤民。不少地方如尼泊爾甚至有包羅萬象的趨勢，用作指所有被壓迫的人民。

達利特

起源與歷史

，

賤民的工作種類多數具有基層性，與死亡、排泄物、血污有關（如任何涉及皮革製品、屠宰或清理垃圾、動物屍體和廢棄物等。賤民亦曾作為勞動力清洗街道、廁所、下水道），從事這些活動被認為是個人污染，這種污染被認為具有傳染性。因此，賤民通常被分開，禁止參與印度教社會生活。例如：他們不能進入寺廟或學校，必需留在村外。印度教從未承認他們是印度教徒（意指不受梵天的庇佑，而非指不受印度教社會的拘束），因他們不是再生族。佛陀的弟子中亦有印度賤民，著名的擔糞人尼提，其身份即為賤民。印度的賤民地位非常的低，他們被視為骯髒的、不可接觸的人，絕對嚴格禁止與其他種姓接觸，甚至常常發生賤民因接觸其他種姓而被虐待甚至殺害的事情。

由於這種賤民制度的嚴苛，使不少被劃分為賤民的人過着苦不堪言的生活。身為賤民，亦阻止了其他人與他們接觸的機會。在印度，有報告一位女子只是因為給了一位達利特人一杯水，而被公公婆婆帶到河裡脫光衣服，並被送到廟裡接受酷刑和悔過的紀錄。因此，聖雄甘地當年爭取印度獨立的其中一個條件，就是要廢除種姓制度。

許多印度教精神領袖斷言，雖然種姓制度存在於一些印度教文本，但它僅作為一種分工，並不意味著分層或基於種姓歧視的社會群體。在薄伽梵歌中，克里希纳斷言：一個人的種姓，是由他的責任而不是出身決定。此外印度教經文並沒有提到或存在一個賤民種姓的歧視，因此可能是從長期以來社會階層及宗教習俗中的文化所產生。

人物

印度憲法之父阿姆倍伽尔本身就是賤民出身，他在爭取到應有的教育機會之後，成功考取大律師的執照，並受到尼赫魯總理的支持（儘管尼赫魯總理本身是婆羅門），舉辦了多次賤民集體皈依佛教的活動，生前令超過50萬賤民得以脫離種姓制度之枷鎖。

人口

根據2011年印度人口普查，按邦和聯盟領土劃分的印度預定種姓分佈圖。

根據2011年印度人口普查。在冊種姓社區存在於印度各地，佔該國人口的16.6%。北方邦21%、西孟加拉邦11%、比哈尔邦8%在旁遮普邦佔比最多，約為32%。而米佐拉姆邦最低，大約為零。