椅仔姑

椅仔姑
漢字	椅仔姑
白話字	Í-á-ko͘
臺羅拼音	Í-á-koo

椅仔姑，或稱椅子姑、三歲姑、三姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去人們會在上元節、上巳節、中秋節的夜晚，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。

傳說

臺灣相傳此女是被嫂嫂家暴虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故爲後人喚作椅仔姑。臺灣民間認為椅仔姑與燕巢阿秀姑娘、臺南陳姑娘皆是專門保護養女的守護靈，生前都是別人家的養女或童養媳 ，皆受盡虐待而死，差別在椅仔姑是受虐並打死，埋在猪舍；「阿秀姑娘」與「陳姑娘」則是不願被養父母賣到妓院，只好跳水自殺。

「阿秀姑娘」是清乾隆時鳳山縣燕巢人，自幼為童養媳，年紀輕輕即聰明貌美，養父曾試圖強姦未果，養母則想把阿秀嫁給自己的癡呆、殘障兒子，阿秀打算跟男友私奔，遭到愛上自己男友的養姊揭發。養父母得知之後，想要把她賣到妓院，阿秀最終跳湖自殺，並以時常顯靈幫助受虐的養女或童養媳而著名。據傳阿秀的男友也投水殉情。

「陳姑娘」是清光緒時臺南府人，被養父母虐待後還賣到妓院，途中脫逃，雖有蘇家新婚夫婦想加以搭救，但養父母依然不肯罷休，陳姑娘不堪痛苦，最後只好跳河自殺，不久附身到蘇家新娘身上，蘇家到東港請來王爺神與陳姑娘談判，最後為陳姑娘立廟才結束此案。

華人地區類似的傳說與儀式有廣東、福建、臺灣鹿港習俗，是在中秋節用菜籃為扶乩道具的籃姑、閩南習俗在中秋節用飯匙作扶乩道具的姑仔等等。學者認為這類皆是由廁神紫姑習俗所演變而來。

《戲說台灣》在2011年將椅仔姑的傳說改編拍為同名戲劇。

儀式

在台灣日治時期的台北市依舊可見到此儀式。台灣人主要是在農曆正月十五上元節、三月初三小清明、八月十五中秋節晚上進行，因為椅仔姑是一個亡靈，被視爲忌諱，但這些日子被認為是好日子，所以幾乎不會有人開口批評。鈴木清一郎認為此等儀式有追悼亡者之含意在內，不過主要還是遊戲的成份。

儀式稱為「迎椅仔姑」、「關椅子姑」、「關椅仔姑」等。一說閩南語的「關」，可指陰陽間的關卡，是進入陰間，人與鬼神聯絡之意；另一說，朱介凡認為「關」同於觀神的「觀」。也有人稱「關（觀）三姑」，但池田敏雄在《民俗臺灣》表示有臺灣人把兩者弄混，經他詢問過臺北萬華老婦，「關三姑」與「關椅仔姑」的儀式與用途並不同，前者是問陰間事，後者是占卜。三姑在「關三姑」是作為地府的嚮導，是引導活人靈魂入地府探望親友的角色。福建的文獻也記載「觀三姑」是種觀落陰。

連橫在《雅言》記載：「中秋之夕，小兒女集庭中，兩人扶一竹椅，上覆女衣一襲，裝義髻，備鏡奩、花米、刀尺之屬；焚香燒紙，口唸咒語，以迓紫姑（臺人謂之：椅仔姑）。至則其椅能動，問以吉凶則答；如聞呼嫂聲，則神忽止。或曰：紫姑，某氏女，為嫂所虐，殺而埋諸豬欄，故向是處以迓；聞呼嫂而驚走也。」

王國墦《臺北市歲時紀》紀錄台北市人會將小竹椅四足朝上，再將飯匙畫上人的眼、耳、筆、舌，簪以紅花綁在椅上，以竹篾為圈，上加紅彩，前覆空水桶，上置胭脂、水粉、香花、水果、剪刀、尺等物。小竹椅是代表該名女童。兩女子分提四個凳腳，輕輕同聲以臺灣閩南語反覆咒唱某歌謠，直到感到椅子沉重時，便是椅仔姑降臨。觀眾可問事，椅子就會以敲擊表示回答，但人們不可說到「嫂」字，不然就會離去。也有地方是需要三位少女，兩位扶椅，一位唱咒，並且傳說三位少女不是處女的話，那麼三姑的亡靈就不會來，椅子也不會搖擺，因之女性們在作此術時，也在考驗貞操。

《南洋商報》報導台灣人在上元節用一小竹椅上紮一件少女的衣服，另置以一個盛滿的水桶，以兩名少女扶椅至豬圈或廁所，燒香與紙錢，招請椅仔姑，然後回到庭院，互念某歌謠，直到椅子搖動，就可問事，但只問年歲而已。這類似山東莒县上元節習俗，也同樣到豬圈以竹椅迎紫姑。

在閩南的「观三姑仔」多用飯匙作為道具。雲霄縣的「观姑仔神」，在中秋節，少女們紮一草人，用飯匙為臉、白綾黑巾為衣帽，一邊燒香、焚紙錢，一邊吟唱：「姑仔姑仔來，白白衫銀鈕排，烏烏巾仔坎目眉……日時燒香姑仔知，暝時燒香請姑來。」，然後圍觀者向其問自己的年齡，飯勺便會按其歲數，叩頭幾下；此時，青少年男子常紮人稱「草姑丈」的一大草人，故意沿街大喊：「草姑丈來了！」讓儀式失效。

東山島的「观姑仔」，是在中秋節時，由女童們拿著一把椅子，椅子上插著一支木頭飯匙，上糊畫有女童臉孔的白紙，代表「椅仔姑」，前擺供脂粉、花朵、水果等。圍觀的姑娘們反復哼唱《觀姑仔歌》：「日時燒香欲姑知，暝時燒香請姑來，椅仔姑，椅仔姐，姑仔要來緊緊來，暝這暗，月斜西。檳榔姑，檳榔姐，猶憐花，少男女。憐花細，姑仔今年才三歲。三歲姑，會坐土，四歲姐，會坐椅，姑仔，咱厝有清茶清果子。好花點姑揷，好粉點姑抹，八月十五夜，請阮姑仔來問聖。問要聖，問要定，問要點煙有名聲。淺淺巾仔紅荷包，白白衫仔紅領豆，前人叫，你不听，後人叫，拖腳做你行。」，等三姑的靈體到達後，飯匙會叩頭作答。

歌謠

用來招喚椅仔姑的歌謠在臺灣各地略有不同，有些及提椅仔姑是三歲，並且描述穿著、祭品。

文獻	歌詞
《三峽鎮志》	三歲姑，四歲姐，阮兜有檳榔心，也有番薯藤，好食不分恁，分阮三姑較親；親落親，親豆藤，豆藤白波波，一條路仔通奈河，行到奈河橋，腳也搖、手也搖。
《台湾童謡》	椅仔姑，請妳八月十五來坐土，土腳起，鉸蓮花，繡蓮子，蓮子燴 ，姑仔今年妳幾歲？三歲三，穿白衫，滾烏邊，穿繡裙，繡荷包，荷包腰肚圍，穿色褲滾青邊，也有花，也有粉，也有胭脂給妳姑仔點口唇，也有鉸刀尺，也有花粉鏡，姑仔神那到，梏三下水桶來顯聖。
《歌謠與生活》	椅仔姑、椅仔奴，請妳三姑來坐土，土土椅，繡蓮花、蓮花子，今年姑仔是幾歲？三歲三，穿白衫，黑領罩，白手巾仔，繡腰包，腰包賴著錢，腰包錢足多，色褲滾青邊，也有花，也有粉，也有胭脂，點嘴唇，也有檳榔心，荖藤葉，好食嘛分妳食，分妳三姑來就身。
《臺灣民間文學集》	椅仔姑、椅仔奴、請恁姨仔姑仔來坐土。土脚起、加蓮花、綉蓮子。蓮子過、今年姑仔幾歲？三歲三、穿白衣、白衣鳥領罩、綉裙綉縖包。縖包都々圓、色褲緄靑墘。也有花、也有粉、也有梹榔靑、也有荖葉籐、好食不分恁、分阮三姑仔較是親。

有些並沒提椅仔姑是三歲。

文獻	歌詞
《臺北市歲時紀》	椅仔姑，椅仔姐，請汝姑姑來坐椅，坐椅定，坐椅聖，若有聖，水桶頭上來作聖。
《臺北縣誌》	椅仔姑，椅仔姐，請妳三姑來坐椅，坐伊定，坐伊正，坐正正，好名聲，剪刀尺，好粉鏡，請汝鵠三下，來作聖。
《南洋商报》	椅仔姑，椅仔姐，請您姑姑來坐椅，坐椅定，坐椅正，正正有名聲，水桶頭扣三下來作聖。