永嘉玄觉
永嘉玄觉（665年—712年）， 另一说为675年-712年，俗姓戴，字明道，法号玄觉，又号真觉大师，谥号无相，温州永嘉人（今属浙江），唐朝禅宗、天台两宗大师，倡天台、禅宗融洽之说。法嗣六祖慧能大师[1]。留有《永嘉集》以及《永嘉证道歌》。
生平
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《祖堂集》记载，玄觉与其母、其姐，住开元寺[2]。在玄策禅师激励下，31岁时，访六祖慧能，成为慧能门下，在慧能寺院留住一宿。先天2年（713年）过世，年39[3]。
《宋高僧传》记载，玄觉自幼出家[4]，其兄宣法师亦为名僧，与子二人，共同出家。玄觉住温州龙兴寺[5]。与东阳玄策一同出游，曾向禅宗六祖慧能请益，慧能留住一晚，人称一宿觉。他也曾向神秀请益[6]。先天2年（713年）过世，年49[7]。
南宋志磐认为，玄觉于先天元年（712年）过世[8]。为天台宗四祖慧威门下，与左溪玄朗同门[9]。
精通天台宗之止观法门，阅读《维摩诘经》发明心地。曾至玉泉寺拜访神秀大师，请问禅法。后诣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去，时称一宿觉。
法嗣
[编辑]师承
[编辑]著作
[编辑]《永嘉集》
[编辑]一卷。庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》，略称《永嘉集》。 收录于新修大藏经四十八卷[10]。 天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭，今盛行于高丽。五代吴王钱弘俶遂向高丽求取。因此，高丽僧谛观携来天台教典，我国天台教乃因而复兴。由此可知，本书不仅为台禅融合之初作，亦为天台学复兴之发端。
本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯《永嘉禅宗集注》二卷。高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。
《永嘉证道歌》
[编辑]记录永嘉禅师悟境，收录于大正新脩大藏经第四十八册[11]，内有佳句传诵于世[12]。附有无相大师行状一文，记录永嘉禅师见禅宗六祖惠能情景。
《证道歌》盛传为其作品，但未必为玄觉所作。有人推测其真实作者可能是神会[13][14]。
参考文献
[编辑]- ^ 永嘉玄覺禪師悟道因緣. [2020-08-18]. （原始内容存档于2021-01-23）.
- ^ 《祖堂集》卷3：“曾在温州开元寺，孝顺亲母，兼有姊，侍奉二人。合寺合廓，人谤其僧。”
- ^ 《祖堂集》卷3：“师先天二年十月十七日迁化，春秋三十九，敕谥无相大师净光之塔。”
- ^ 《宋高僧传》卷8：“释玄觉，字明道。俗姓戴氏。汉末祖侃公第五燕公九代孙，讳烈，渡江乃为永嘉人也。总角出家，龆年剃发。”
- ^ 《宋高僧传》卷8：“兄宣法师者，亦名僧也，并犹子二人，并预缁伍。觉本住龙兴寺，一门归信，连影精勤，定根确乎不移。疑树忽焉自坏，都捐我相，不污客尘。睹其寺旁，别有胜境，遂于岩下自构禅庵。”
- ^ 《宋高僧传》卷8：“与东阳策禅师，肩随游方询道，谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰：觉振锡绕庵答对，语在别录。至若神秀门庭，遐征问法，然终得心于曹溪耳。既决所疑，能留一宿，号曰一宿觉。”
- ^ 《宋高僧传》卷8：“以先天二年十月十七日，于龙兴别院，端坐入定，怡然不动，僧侣悲号。以其年十一月十三日殡于西山之阳，春秋四十九。”
- ^ 《佛祖统纪》卷10：“号真觉大师。睿宗先天元年，安坐示灭塔于西山。赐谥无相大师，塔曰净光。
- ^ 《佛祖统纪》卷10：“论曰：左溪本纪，称为真觉为同门友。真觉传中，称左溪激厉，遂谒曹溪。而又言精于天台止观之道，是知同学于天宫，无可疑者。况永嘉集中，全用止观遮照之旨，至此当益信。是宜系之天宫，用见师授之意。”
- ^ CBETA T48 No. 2013 《禪宗永嘉集》. [2011-12-13]. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ CBETA T48 No. 2014 《永嘉證道歌》. [2011-12-13]. （原始内容存档于2011-08-14）.
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绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
- ^ 陈盛港. 〈永嘉證道歌〉原作者溯源併歌文比較. 中华佛学研究. 2001 [2022-10-23]. （原始内容存档于2022-10-24）.
- ^ 聂清. 《證道歌》作者考. 宗教学研究. 2000, 1 [2022-10-23]. （原始内容存档于2022-10-23）.
外部链接
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- 《宋高僧传》卷8 T50n2061_p0758a09 唐温州龙兴寺玄觉传 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 永嘉禅法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 永嘉玄觉禅师悟道因缘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
