永嘉玄覺
永嘉玄覺（665年—712年）， 另一説為675年-712年，俗姓戴，字明道，法號玄覺，又號真覺大師，謚號無相，溫州永嘉人（今屬浙江），唐朝禪宗、天台兩宗大師，倡天台、禅宗融洽之说。法嗣六祖慧能大師[1]。留有《永嘉集》以及《永嘉證道歌》。
生平
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《祖堂集》記載，玄覺與其母、其姐，住開元寺[2]。在玄策禪師激勵下，31歲時，訪六祖慧能，成為慧能門下，在慧能寺院留住一宿。先天2年（713年）過世，年39[3]。
《宋高僧傳》記載，玄覺自幼出家[4]，其兄宣法師亦為名僧，與子二人，共同出家。玄覺住溫州龍興寺[5]。與東陽玄策一同出遊，曾向禪宗六祖慧能請益，慧能留住一晚，人稱一宿覺。他也曾向神秀請益[6]。先天2年（713年）過世，年49[7]。
南宋志磐認為，玄覺於先天元年（712年）過世[8]。為天台宗四祖慧威門下，與左溪玄朗同門[9]。
精通天台宗之止觀法門，閱讀《維摩詰經》發明心地。曾至玉泉寺拜訪神秀大師，請問禪法。後詣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去，時稱一宿覺。
法嗣
[编辑]師承
[编辑]著作
[编辑]《永嘉集》
[编辑]一卷。庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》，略称《永嘉集》。 收錄於新修大藏經四十八卷[10]。 天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭，今盛行于高丽。五代吳王钱弘俶遂向高丽求取。因此，高丽僧谛观携来天台教典，我国天台教乃因而复兴。由此可知，本书不仅为台禅融合之初作，亦为天台学复兴之发端。
本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯《永嘉禅宗集注》二卷。高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。
《永嘉證道歌》
[编辑]記錄永嘉禪師悟境，收錄於大正新脩大藏經第四十八冊[11]，內有佳句傳誦於世[12]。附有无相大师行状一文，記錄永嘉禪師見禪宗六祖惠能情景。
《證道歌》盛傳為其作品，但未必為玄覺所作。有人推測其真實作者可能是神會[13][14]。
參考文獻
[编辑]- ^ 永嘉玄覺禪師悟道因緣. [2020-08-18]. （原始内容存档于2021-01-23）.
- ^ 《祖堂集》卷3：「曾在溫州開元寺，孝順親母，兼有姊，侍奉二人。合寺合廓，人謗其僧。」
- ^ 《祖堂集》卷3：「師先天二年十月十七日遷化，春秋三十九，敕謚無相大師凈光之塔。」
- ^ 《宋高僧傳》卷8：「釋玄覺，字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫，諱烈，渡江乃為永嘉人也。總角出家，齠年剃髮。」
- ^ 《宋高僧傳》卷8：「兄宣法師者，亦名僧也，并猶子二人，並預緇伍。覺本住龍興寺，一門歸信，連影精勤，定根確乎不移。疑樹忽焉自壞，都捐我相，不污客塵。睹其寺旁，別有勝境，遂於巖下自構禪庵。」
- ^ 《宋高僧傳》卷8：「與東陽策禪師，肩隨遊方詢道，謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰：覺振錫遶庵答對，語在別錄。至若神秀門庭，遐征問法，然終得心于曹溪耳。既決所疑，能留一宿，號曰一宿覺。」
- ^ 《宋高僧傳》卷8：「以先天二年十月十七日，於龍興別院，端坐入定，怡然不動，僧侶悲號。以其年十一月十三日殯于西山之陽，春秋四十九。」
- ^ 《佛祖統紀》卷10：「號真覺大師。睿宗先天元年，安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師，塔曰淨光。
- ^ 《佛祖統紀》卷10：「論曰：左溪本紀，稱為真覺為同門友。真覺傳中，稱左溪激厲，遂謁曹溪。而又言精於天台止觀之道，是知同學於天宮，無可疑者。況永嘉集中，全用止觀遮照之旨，至此當益信。是宜繫之天宮，用見師授之意。」
- ^ CBETA T48 No. 2013 《禪宗永嘉集》. [2011-12-13]. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ CBETA T48 No. 2014 《永嘉證道歌》. [2011-12-13]. （原始内容存档于2011-08-14）.
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絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
- ^ 陳盛港. 〈永嘉證道歌〉原作者溯源併歌文比較. 中華佛學研究. 2001 [2022-10-23]. （原始内容存档于2022-10-24）.
- ^ 聶清. 《證道歌》作者考. 宗教学研究. 2000, 1 [2022-10-23]. （原始内容存档于2022-10-23）.
外部連結
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- 《宋高僧傳》卷8 T50n2061_p0758a09 唐溫州龍興寺玄覺傳 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 永嘉禪法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 永嘉玄觉禅师悟道因缘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
