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讨论:阴阳

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道教中的阴阳

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阴阳是宇宙人生、万法人身中相互对立、相互依靠、相互制约、相互生成的两方事实、属性或关系。儒道学人对阴阳非常喜欢,而且深入研究。但是,让道教宗教活动多采多姿、活泼可爱的是阴阳,阻碍道教学人悟道入道的也是阴阳。原因是阴阳使得科学、神通和修道在道教中,过度混合,令“悟道之关键”难以讲清楚。

虽然宗教可以包容科学,科学却可以不必理会宗教。从科学的观点,吾人希望了解阴阳相胜之道能产生出什么体系,五行生克之理能建构出什么模型,以至于套用在生活与生命之时,它们能提供解释,启发灵感,达成预测,建议决策,择善尽力,并帮助打开牢锁,整救危厄,解脱牵制,取得共识,畅通进路。

从神秘效力的观点,道教学人相信阴阳五行是可以至诚感通鬼神的“科仪”项目,山医命卜相可经由阴阳推演,而得到神明的引导和协助,以真实得到灵验。道教学人调理五脏六腑之内阴阳之动,调伏泥丸百节之中五行之气,是相信可以感通天地或究竟真理,达到天人合一而悟道。即若未能感通天地,悟道登仙,至少亦可以身体健康,延年益寿。

根据《道德经》不对阴阳五行的事实,以及《南华经》〈德充符篇〉的涵义,悟道不在五形肉身,而且超越阴阳五行。“大道至静包天地,元始一炁化乾坤;阴阳相胜无自性,五行生克乃虚空”。包天地、化乾坤、阴阳相胜、五行生克是道之命;至静、抱一、无自性、虚空是道之性。命者,“三盗宜,动其机”之“盗机”也;性者,“至静,而可以动静”、“宇宙在乎手,万物生乎身”之“涅槃寂静,缘起无穷”也。性命合一,名为“道”,名为“中道”,而以清静虚冲为高尚。

既然性命合一,名为“道”,名为“中道”,那么悟与未悟、科学与神通都是“道”。这就是阴阳使得科学、神通和修道在道教中,过度混合的原因。黄帝说:“道无鬼神,独往独来。”佛教《金刚经》说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛教修道次第强力要求大悲心、大菩提心、四无量心、六度四摄。并强力强调“止观”的成果、“无我”和“出去”。道教借由阴阳五行的神秘效力以感通鬼神,而得到山医命卜相之灵验,对芸芸众生固然重要,但是,遵循《黄帝阴符经》“至静,而可以动静”的无限深奥、“三盗宜,动其机”的灵通流畅和“宇宙在乎手,万物生乎身”的“大通为一”等“至静、盗机、抱一”三要,而以清静虚冲为高尚,才是道教学人悟道入道、和佛教等高等深等量的正法! --李西湖 (留言) 2008年9月24日 (三) 01:53 (UTC)[回复]