幻影说
幻影说（英语：Docetism），又称多西特派、看似人主义，或称唯神主义，是早期基督教对基督的表述之一。此派认为，耶稣基督是个完全的神，不可能成为肉身。耶稣的本体就是上帝，耶稣在人间的一切活动，包括受苦、死亡、复活、升天，都只是假象，只是上帝投射在人间的一个影子、幻象。他们反对道成肉身理论。
传统上认为，此派与诺斯底主义及希腊哲学关系密切，在基督教会中，马吉安是第一个提出这个学说的人。325年尼西亚会议宣布幻影说为异端，此派因而衰微。
学说内容[编辑]
幻影说（英语：Docetism）的名称可能源自古希腊语：δοκέω（dokeō），原意是看见。它形成过去分词古希腊语：δοκεῖν/（dokein），意为看到，与名词古希腊语：δόκησις（dókēsis），意为表象。
幻影说认为，耶稣的人类形体，以及他在历史及人类社会中的活动，都不具实体，只是一个神圣的幻影。耶稣的真实身份为上帝，位居天国，耶稣只是他在物质世界的化身。
此派相信，物质的世界是恶的，上帝不可能以圣洁的本体取了属物质的肉体，因此反对道成肉身，以及肉身复活，且坚称耶稣并非童贞女马利亚所生，而是主前29年突然出现在迦百农的会堂。使徒约翰所写的福音书和书信之中，也曾提到这派的学说及加以反驳与辩论。[1][2][3]
这一派的人热衷追求高深的学问并且重视高洁的行为，大多是敬虔的犹太人或专研柏拉图哲学的希腊人。他们强调知识的重要，因为人不由意志而是由知识进入天国。基督既不须肉体，则其肉身之苦痛亦非必要。救赎工作乃在乎神秘的知识，所以人必须经由知识而得救。他们并且强调知识比德行要高。因此，人必须理解天父，看透神的奥秘，信靠神秘的遗传，以隐喻的方法讲福音和自然现象，再参与礼仪，就是得救的方法。他们崇拜的仪式甚为复杂，有入社礼（或称启蒙礼）、净身礼、咒语、术数、祈祷、神秘诗歌、偶像崇拜、预言、天象、圣餐、画符等。此外又有所谓的“灵性的结婚”，是用希伯来祝词的洗礼；用水和油浇奠死人；用烙铁烧右耳背，还有其他教师杜撰种种的仪式，皆纳为是除罪得救的真道。[4]
历史[编辑]
幻影说的历史可能早于基督教，现代学者对它的起源仍然有所争论，不确定它是起源于异端犹太教派或是希腊哲学。
革利免的神学主张，曾被指责接近于幻影说。
325年尼西亚会议宣布幻影说为异端。
佛教中近似的观点[编辑]
大乘佛教有一个派别认为，释迦牟尼佛居色究竟天（五净居天之一）成佛，在人间传教、涅槃的释迦牟尼只是他的化身。这个学说近似于幻影说。