顾欢

顾欢（425年？—488年？），字景怡，一字玄平，吴郡盐官（今浙江海宁县）人，南朝著名道士，著有《真迹》及《夷夏论》等。

生平

顾欢师从邵玄之与雷次宗修习儒学，隐居不仕，在剡县天台山开馆授徒。465-466年间他自道士楼惠明、杜京产，得睹东晋时出世的上清经真迹，^[1]信以为真，自此尽力搜集真经，专心修道。

顾欢声誉日隆，478年及483年，先后获征召为扬州主簿及太学博士，俱不拜。^[2]传说顾欢能治病驱邪，卒后尸解而去。^[3]

顾欢兼习儒道，达生任性，无意仕宦。他排斥佛教，虽相信佛、道二教同出一源，但道教远胜于佛教，佛教不宜行于中土。

顾欢坚信东晋道士杨羲、士人许谧、许翙父子（合称“杨、许三君”）已登真得道，尽力搜集三人存世一切道经手迹，钻研修道。杨、许三君的道经称为上清经，故顾欢可称为上清派道士。^[4]

顾欢对杨、许三君的手迹珍如珙璧，奉为神物。他根据笔迹，从世间流传的道经中拣选三君的亲笔写本，编订为《道迹》^[5]及《真迹》，二书合为三君真迹在世者的总集。

474-7年间，顾欢撰写《夷夏论》^[6]，沿用道教老子化胡之说，认为道佛二教同出老子，但夷夏性情有别，风土不同，西戎民风强悍忿戾，老子因材施教，于是订立佛教仪制，以抑制西方的戎狄粗人。

顾欢曾注解《老子》，题《道德经义疏》，佚文见于北宋时编集的《道德真经注疏》，^[7]以及金代李霖编《道德真经取善集》，各存佚文30多条，注文残抄本则有敦煌抄本S4430。^[8]

顾欢及其同道特别崇拜杨、许三君，奠定三君在道教史上的地位。南朝其后的道士亦特别尊崇杨、许三君。元代茅山宗追尊杨羲、许谧、许翙三人为第二、第三及第四代宗师。^[9]

顾欢发起上清经的“辨伪”运动，只承认杨、许三君所撰所写的上清经为真经，其馀为伪冒。自此三君手迹大受道士崇信，如南朝后期的陶弘景、唐代的李含光。

受顾欢《真迹》一书启发，陶弘景亦把收集到的杨、许三君手迹，编成《真诰》及《登真隐诀》二书。陶弘景并视顾欢为知音。^[10]

顾欢的《夷夏论》排斥佛教，激发剧烈论争，不少士人和僧人都为文反驳，包括袁粲、明僧绍、谢镇之、朱昭之、朱广之、慧通及僧愍等。《夷夏论》及其驳书遂成为研究中古排佛思想的重要文献。^[11]

^ 陶弘景：《真诰》（《正统道藏》本）20.1a。
^ 《南齐书》卷54，页928-930。
^ 《太平御览·卷664·道部六·尸解》引《真诰》：顾欢字玄平，吴郡人。齐永平中，卒于剡山，葬盐官乐附里。木连理生墓，县令江山图表状，欢尸解而去。
^ Michel Strickmann（司马虚）, "The Mao Shan Revelations: Taoism and the Aristocracy", T'oung Pao, 63 (1977), pp.1-64.
^ 土屋昌明：〈仙传文学と道教〉，野口铁郎编：《讲座道教．第四卷》（东京：雄山阁，2000），页177。
^ 收录于《南齐书》与《南史》本传。
^ 收录于《正统道藏》，误题作者为顾欢。参柳存仁：〈论道藏本顾观注老子之性质〉，载氏著：《和风堂文集》（上海：上海古籍出版社，1991），页204-222。
^ 王卡：《敦煌道教文献研究》（北京：中国社会科学出版社，2004），页172-173。
^ 刘大彬：《茅山志》（《正统道藏》本），〈上清品第六〉。
^ 陶弘景《登真隐诀序》：“若使顾玄平在此，乃当知我心理所得，几于天人之际。往矣，如何孰与言哉？方将寄之于玄会耳！”见《华阳陶隐居集》（《正统道藏》本）1.20b-21a。
^ 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（北京：中华书局，1983），页331-5；吉川忠夫著，王启发译：《六朝精神史研究》（南京：江苏人民出版社，2010），〈夷夏论争〉，页374-390。