蔡邦·瑪加東格
蔡邦·瑪加東格（藏語：ཚེས་པང་ཟམོ་རྒྱལ་ལྡོང་སྐར།），又譯察邦薩瑪甲東呷、察邦薩麥多准、蔡邦氏美多純等，是吐蕃帝國的一位女性政治人物。她是赤松德贊的一位妃子，支持苯教，反對密宗佛教。
蔡邦·瑪加東格出身蔡邦氏家族，蔡邦氏家族的祖先象雄，是苯教的重要支持勢力。不論是藏傳佛教文獻還是苯教文獻都宣稱瑪加東格是一位苯教徒。瑪加東格認為佛教興盛以後，贊普的王位會因此失去。赤松德贊推廣佛教、壓制苯教的時候，便受到瑪加東格的強烈反對。赤松德贊派遣白若雜納、朱古埃巴、南喀寧波、傑韋羅朱、然炯紀居五人前往印度學習密宗教法，在朝中向大臣們強制推廣佛教。瑪加東格當眾指責印度密宗使用人骨法器，即人的頭骨、腸、皮、血用作祭祀用品，聲稱「這不是什麼教法，這是印度進入吐蕃的罪惡」[1]，要求將此五人處死，得到眾多苯教的大臣的支持。赤松德贊迫不得已，用五個乞丐冒充這五位佛教高僧，將他們裝在銅鍋里丟進雅魯藏布江，詭稱五人已死。另一方面，把這些高僧隱藏起來翻譯怛特羅（密宗）書籍。赤松德贊甚至親自前去給他們送飯。瑪加東格揭穿這一騙局，迫使赤松德贊將他們流放到偏遠地區。
印度密宗高僧畢瑪拉米扎（又譯無垢友）入吐蕃弘法，也遭到強烈反對。但畢瑪拉米扎說服了赤松德贊，最終白若雜納等人被召回。
赤松德贊母親的親族那囊氏支持佛教，與蔡邦氏爭權。赤松德贊偏袒那囊氏，任命那囊·傑擦拉囊（尚結贊）為大相，把持朝政。那囊氏排斥蔡邦氏，在一次議政的時候，尚結贊派兒子伍仁（藏語：དབུ་རིང）把守宮門，禁止蔡邦氏一族入內。瑪加東格所生的兒子牟如贊普大怒，提刀將其誅殺，闖入殿中，聲稱「長頭顱」的人應該遠遠扔掉[2]。赤松德贊大怒，把牟如流放到羌塘。
蓮花生雖然使赤松德贊改奉佛教，但他認為苯教勢力依然非常大，無法根除。蓮花生預言，在他與赤松德贊死後，苯教勢力勢必會復興。蓮花生便以赤松德贊的妃子伊喜措嘉為空行母，傳授眾人都不能接受的雙身法；又將女弟子波雍·嘉摩尊（藏語：ཕོ་ཡོང་བཟའ་རྒྱས་མོ་བཙུན།）嫁給赤松德贊。
797年，赤松德贊與大相尚結贊相繼死去，蔡邦氏一族把持了政權，由瑪加東格所生的兒子穆尼贊普繼位。但穆尼贊普傾向於支持佛教，甚至保護波雍·嘉摩尊。瑪加東格以嘉摩尊在赤松德贊的葬禮不敬為由處決了她，又將伊喜措嘉流放。但穆尼贊普依然繼承推廣佛教的政策，瑪加東格遂將其毒死。牟如贊普自羌塘返回邏些繼位，途中被那囊氏等佛教徒害死。蔡邦氏在權力鬥爭中失敗，那囊氏等佛教勢力抬頭，擁立赤德松贊繼位。
注釋[編輯]
參考資料[編輯]
- 王森，《西藏佛教發展史略》，中國社會科學出版社1997年4月出版。ISBN 7-5004-0351-8
- 《賢者喜宴》，巴臥·祖拉陳哇著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）