台灣番界
土牛界線又稱土牛、土牛溝或土牛紅線,是台灣在明鄭時首先設置、清治時普遍設置的界線。清政府採原漢隔離政策,承認原住民土地主權,並有種種措施來防止漢人侵墾臺灣原住民生活領域,時稱「番地」。該界線主要功能即在在於區分漢人與原住民的生活區域,避免雙方的衝突;或是漢人與原住民相結反清。而事實上,土牛紅線也代表清政府實際領土與原住民政權的分界線。也稱為土牛、番界,在日治時期後又寫做蕃界。
歷史
[編輯]明朝
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Shipai_Stele%2C_Beitou.jpg/250px-Shipai_Stele%2C_Beitou.jpg)
鄭成功率領明鄭軍隊擊敗荷蘭佔據台灣,大致承襲荷蘭王田制度,改為官佃、官田及營盤,而原本荷蘭的王田之外,即原住民的土地,則任由各文武官部下官兵隨意圈地、侵佔圈墾。1664年從參軍陳永華之議,頒佈「屯田之制,以拓番地」「驅逐土番,大興開墾之業」寓兵於農的屯墾制度,實際上是挾武力進佔,掠奪番地,悉行墾殖土番固有地域,並在交界築土堆,以防番害,土堆狀似臥牛,故稱土牛,此成為後世劃定番界之始。為開發水沙連番地,派遣參軍林圯平定斗六門,以竹圍庄為根據地,率所部屯丁二百餘,自牛相觸口前進,驅逐土番至東北方之東埔蚋附近,遭鄒族鹿楮群(Luhtu)戰士襲擊,林圯及屯丁百餘悉被擊殺,後鄭氏遣軍追擊之,遠退至山後大水窟。由1895年日治文獻記載知母朥社(Tfuya,現多漢譯為特富野社)總頭目宇旺報告可知從鄭氏設立石碑,明末清初漢、鄒界線大約沿着社口庄南北延伸,即八掌溪、牛稠溪等山麓谷口位置,而後直到清末的200多年間,在範圍內租地開墾的漢人,一直納租予鄒族人。[1]:127
清朝
[編輯]清初康熙以降,閩南與客家移民逐漸遷徙至臺灣,並與平埔族或其他臺灣原住民在開墾等事務上產生摩擦,尤與生番(高山區域原住民)衝突最烈,時有漢人侵犯土地,原住民出草抵禦的情況。為解決此衝突,清政府決定以番制番的政策治理,承認番民自治地權,自清康熙61年(1722年)起,採漢番隔離政策,官府於入山的重要路口,以立碑、立界方式來規範漢人生活區域,嚴禁漢人超越其區域;此碑界建物為「原漢界碑」(如:臺北市石牌)。並有種種措施來防止漢人侵墾「番地」。
18世紀初左右之清乾隆時期,由於福建與廣東省東部開發已飽和,大量閩南人和客家人移民蜂湧來臺,與高山族原有碑界已經不能區隔漢人與原住民的邊界,整個民族界線已經向東方移動,清朝衙門決定另加以新的天然山川為新界線,又在交通要衝而山川不明顯之地另外「挖溝推土」方式,構成新的原漢界線,這便是「土牛紅線」。土堆俗稱「土牛」,加上深溝,故稱為「土牛溝」。除此,又因地圖上,常以紅線延伸其土牛溝所設置區域,因此又稱為「土牛紅線」,簡稱「土牛線」。在臺灣,也有多處地方直接以土牛作為地名,代表乾隆早期位於土牛界沿線。
土牛界線做為分界的原初構想,以西為漢人、以東為歸化的平埔族、再往東自山腳起則為未歸化的族群。乾隆時期,土牛界線隨着漢人的拓墾資及清廷的開放,曾多次調整,所以在1750年畫出紅線後,乾隆中晚期,1760年另外又畫出「藍線」、1784年畫出「紫線」(紫線只見規劃,未曾定案)、1790年畫出「綠線」來取代土牛紅線。而往內山移動新畫出的界線調整為以西為漢人、歸化的平埔族與移住的屯番。[2]:47-49到了嘉慶年間以後,朝廷不再畫線,漢原界線往往另以台灣各地「隘勇線」取代了前述的各條舊界線。
《大清律例》中雖明文規定「凡民人偷越定界,私入臺灣番境者,杖一百」,但仍無法制止漢人越界開墾。
日治時期
[編輯]1895年臺灣日治時期後,日本殖民政府承認清晚期的隘勇制度與「隘勇線」,並仍基本上沿襲舊有武力壓制臺灣原住民的基本政策。「蕃界」在日治時期主要是用來指涉關於蕃地的事務,而蕃界一詞本身應該是單純用來指稱原住民的生活和活動領域。
現存遺跡
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B8%82%E6%9D%B1%E4%BF%A1%E9%87%8C%E5%9C%9F%E7%89%9B%E7%A6%8F%E5%BE%B7%E7%A5%A0.jpg/220px-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B8%82%E6%9D%B1%E4%BF%A1%E9%87%8C%E5%9C%9F%E7%89%9B%E7%A6%8F%E5%BE%B7%E7%A5%A0.jpg)
今臺灣桃園市楊梅區或臺中市石岡區等地仍可見土牛界線遺跡[3]。另外,許多地名且與土牛界線有關,如:新北市土城區、桃園市平鎮區土牛溝、新竹縣竹北市隘口里、苗栗縣頭份市及西湖鄉、臺中市石岡區土牛里、臺中市東區十甲里及東信里也有土牛的地名。 關於土牛溝的現址考證方法,另有學者李宗信,利用日本時代的土地申告書與GIS軟件進行地理編碼(GEOCODING),取得更精確的現址考證論說。[4]。
參見
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 汪明輝. 96年度原住民族傳統領域土地調查後續計劃成果報告I (PDF). 行政院原住民族委員會委託 鄒族文化藝術基金會執行. [2022-09-12]. (原始內容存檔 (PDF)於2021-11-18).
- ^ 柯志明. 清代台灣三層式族群空間體制的形構與轉化:紫線界前後的比較 (PDF). 台灣史研究 (中央研究院台灣史研究所). 2015-06, 22 (2): 45–110 [2022-09-13]. (原始內容存檔 (PDF)於2022-01-30).
- ^ 《清代漢番界線》楊梅發現土牛溝 全台僅存. [2012-05-13]. (原始內容存檔於2013-04-18).
- ^ 李宗信,〈桃竹苗地區乾隆二十五年土牛溝位址再考〉,《臺灣文獻季刊》73卷2期,民國111年6月。
參考資料
[編輯]- 《台灣歷史辭典》
- 土城市公所:土城《擺接史話》; 人文史蹟一覽無遺[永久失效連結]
- 洪德仁,《曾曰瑛與漢番界碑》[永久失效連結]
- 施添福,〈臺灣歷史地理研究劄記(一):試釋土牛紅線〉,《臺灣風物》,1989年
- 土牛、番界1、隘勇線:劃界與劃線 - 東海大學社會學系
- 臺灣民番界址圖(局部) (地圖). 歷史文物陳列館·典藏 (中央研究院歷史語言研究所). [1760年] [2022-09-13]. (原始內容存檔於2022-08-12).
- 〈臺灣民番界址圖〉概說文/魏德文- 原住民族文獻會網站 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
- 土牛溝楊梅段 文化部文化資產局 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
- 張正田,《從「土牛線」到「紫線」:清乾隆年間臺灣苗栗堡漢人開發情況》,《清史論叢》,2018.12,第259-273頁。