天六地五

「天六地五」分類法是先秦時期人們對自然界事物進行歸類的方法，最早見於《國語·周語》記載 「天六地五，數之常也，經之以天，緯之以地」，「天六」是前後左右上下6個空間方位，「地五」是東南西北中5個空間方位，是借數理來說明世界的一般規律，隨後逐漸延伸為時空哲學與象數思維的元素，代表自然界不可違背的秩序。《左傳·昭公元年》最先將該分類法應用於中醫學，以「天六地五」分析其病因「天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲，淫生六疾」，「五運六氣」的劃分也逐漸滲透入中醫基礎理論的構建之中，因人體的經脈就有了6條陽脈、5條陰脈。

發展淵源

基於古人對陰陽、五行的認識，及對天圓地方的了解，數字「五、六」很早就與天地進行聯繫，並烙上了陰陽、五行的印記，對中國文化的諸多方面產生了重要的影響。天地陰陽思維構築了中醫的雛形，春秋戰國之際，出於對天地的崇拜而興起的"天地陰陽""天六地五"以及"三材"之學，是在天地陰陽主導下的陰陽、五行結合的雛形，也是中醫理論形成之初的文化基礎。此時天道陰陽的圓周複雜，已由剛開始「陰陽、風雨、晦明」的陰陽相對理論發展為陰陽精氣一上一下、圓周循環的往復理論，地道五行的皆有分職已從剛開始的「五色、五聲、五味」升華為五行的分類思想，在「天六地五」完成對中醫理論框架的影響後，形成了中醫以五、六為格局、十一為大數的理論框架，並因此結合發展出經脈與臟腑相結合的醫學體系。

成就

天六地五作為中國古代的常用分類法，廣泛應用於各領域，以使人事順應天地之道。如《黃帝四經·度萬》記載：「五音六律，稽從身出，五五二十五以理天下，六六三十六以為歲式」，亦如曆法中的十天干、十二地支正是五與六的倍數，數字「五、六」早已因與天地、陰陽、五行的聯繫而成為古人的方法論。「天六地五」模式對中醫理論框架的影響具有決定性的作用，如《馬王堆醫書》所記載的手六、足五的十一經脈，《靈樞·陰陽系日月》所記載的陽六經、陰五經，其他諸如五臟六腑、五運六氣，無不彰顯「天六地五」對中醫理論體系構建的綱領性作用。