惲鐵樵
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惲鐵樵（1878年—1935年7月），名樹玨，字鐵樵，別號冷風、焦木、黃山民。江蘇省常州府武進縣（今屬常州市）人，清朝民初文學翻譯家、常州醫派中醫學家，在民國初年發生的全面廢除中醫運動中，是維護中醫的代表人物。惲鐵樵提出了「四時五臟」認為古人把四時看作是萬事萬物變化的支配力量，也是古人認識事物變化的方法，由四時的風寒暑濕產生了六氣；生長化收藏產生了五行，再由四時五行派生出五臟，因此四時是內經的骨幹，「內經之五臟非血肉之五臟，乃四時的五臟」。惲鐵樵首創的「臟腑虛化論」成為後來中醫藥界的通論。
生平
[編輯]1883年，5歲，父親惲磨照先生卒於台州。
1889年，11歲母蔣太夫人病歿。由同族親戚攜挈，過後與異母兄長回到祖籍，江蘇省武進縣2。惲鐵樵的家境貧窮，所以立志發奮、刻苦攻讀。
1891年，13歲就讀於族中私塾，聰穎異常，日讀六十行。
1894年，16歲，中了秀才。
1896年，19歲，與夫人丁氏（丁晚晴）結婚。
1898年，20歲全部讀完了科舉經典。另外由於鄉風的薰陶，這時已涉獵了《溫病條辨》等醫學著作，粗通醫道。
1900年，23歲，游幕漢口
1903年，25歲考入上海南洋公學，攻讀英語，成為近代中醫界精通舊學，又系統接受新學制教育的少數人。
1906年，29歲南洋公學畢業後，惲鐵樵先赴湖南長沙任教，後回上海浦東中學執鞭。教學之餘，翻譯了卻而司·佳維（今譯查爾斯·加維斯，Charles Garvice ）的《豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑茵》等中篇小說，於1909年－1910年分別刊登在上海出版的《小說時報》上，翻譯領域中與林紓齊名但風格別異。
1911年，34歲革命軍興，返滬，經莊百俞介紹任商務印書館編譯。
1912年，35歲接任王蘊章為《小說月報》主編。期間曾經寫了《愛筏》、《血花一幕》等數十篇小說，刊物頗受社會歡迎。
惲鐵樵擔任主編時重視章法文風，他曾說「小說當使有永久之生存性」。且他錄用文稿，不論地位高低，名聲大小，只注重文章優不優秀，他對提拔新秀也很重視。當時魯迅創作的第一篇小說《懷舊》，署名為「周逴」投到《小說月報》，惲鐵樵就對這篇小說和作者倍加賞識，發表在第四卷的第１號上，對文中佳妙之處密加圈點，並加按語向讀者推薦。魯迅對此留下了深刻的印象，20年後魯迅致楊霽雲信中還提及此事。
1916年，惲鐵樵14歲的長子阿通歿於傷寒。同年全面廢除中醫派的代表人物余雲岫的著作《靈素商兌》出版了。
1917年，惲鐵樵第二、三子又因傷寒病3而去世。當時粗通醫道的惲鐵樵往往知道他的兒子所患某病，當用某藥，但是由於沒有臨床經驗不敢輕舉妄動，向醫生建議商討又不被採納，結果兒子們相續去世。於是他感到求人不如求己，深入研究《傷寒論》，同時問業於傷寒名家汪蓮石先生，與名醫丁甘仁過從甚密。
1918年惲鐵樵第四子又病，發熱惡寒，無汗而喘，太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名中醫，雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方，只連續不斷用豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等，遂致喘熱益甚。惲鐵樵考慮了一整夜後決定自行開了一劑麻黃湯，惲鐵樵向其夫人說道：「三個兒子都死於傷寒，今慧發病，醫生又說無能為力，與其坐着等死，寧願服藥而亡」。夫人不語，立即配服。一劑肌膚濕潤，喘逆稍緩；二劑汗出熱退，喘平而愈。于是之後惲鐵樵更加相信服傷寒方，努力鑽研中醫經典，親友有病也都來請求開方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危，上海各名醫治療無效，惲鐵樵用四逆湯一劑轉危為安。病家感激萬分，登報鳴謝曰：「小兒有病莫心焦，有病快請惲鐵樵」。求治者日多一日，業餘時間應接不暇。
1920年辭職《小說月報》主編，由沈雁冰繼任。惲鐵樵掛牌開業行醫。在當時很有名氣。
1922年惲鐵樵的著作《群經見智錄》出版，以駁斥余雲岫的《靈素商兌》對中醫的攻擊，要捍衛中醫學術的完整性。
1925年，雖然當時中醫已經被中華民國政府排擠在國家教育體系之外，惲鐵樵創辦了「鐵樵中醫函授學校」，當時他發表《創辦函授學校宣言》指出中醫必將走向世界，文內稱「中醫不能出國門一步，此則有國力關係，況現在情形是暫時的。」當時學生有600餘人。
1927年，惲鐵樵辦臨診實習班，及門弟子30餘人。同時兼任上海各中醫學校講席。
1928年，中華民國政府提出的廢止中醫法案，鐵樵中醫函授學校被逼停辦。
廢止中醫法案過後被迫撤銷。1933年，惲鐵樵又以「鐵樵函授醫學事務所」的名稱復辦函授教育。而惲鐵樵所辦的教育培養了陸淵雷、章巨膺、顧雨時等一批人才，推動了中醫的發展。
1932年，惲鐵樵攜全家赴蘇州寓章太炎家中養病，由子惲道周留上海代診，臨行時囑「毋矜所能，飾所不能，毋嫉人能，形所不能，勤求古訓，持之以恆」。
1934年，惲鐵樵病情嚴重化，不能步行。
1935年惲鐵樵58歲，臥床不起，7月因溽暑高熱而去世。
惲鐵樵的思想
[編輯]關於中西醫之爭
[編輯]20世紀初，隨着西方文化的傳入，對中國傳統醫學出現了兩個極端看法：
- 徹底否定中醫，要全面廢除中醫。
- 拒不接受現代科學，認為研習西醫是「媚外賣國，蹂躪國粹」。
當時全面廢除中醫派佔上風。惲鐵樵對此有以下的看法
中西醫差異爭論
[編輯]中西醫各有長處，中西醫的不同是由於中西文化不同，醫學基礎各異，結果形成了兩個不同的體系。惲鐵樵言「西方科學不是唯一之途徑，東方醫學自有立腳點」。
中醫的改革方向
[編輯]惲鐵樵認為革新中醫必須重視中醫本身理論，以「發皇古義」，萬不可廢醫存藥。但認為由於中醫年代久遠，應該整理提高，使之發展進步。不應該以《黃帝內經》為止境。
而且中醫當應融會新知，取西醫理論之長處補易中醫，融會貫通產生新的醫學。達到「漸與古說相離，不中不西，亦中亦西。」
惲鐵樵在這方面的言論有「中醫有演進之價值，必須吸取西醫之長，與之合化產生新中醫，是今後中醫必循之軌道」，並說「居今日而言醫學改革，苟非與西洋醫學相周旋更無第二途徑。」。但也說「萬不可捨本逐末，以科學化為時髦，而專求形似，忘其本來」。
醫學理論
[編輯]提出「四時五臟」的觀點
[編輯]1916年，余雲岫出版的《靈素商兌》攻擊《黃帝內經》五臟六氣觀點。惲鐵樵提出了「四時五臟」的觀點反駁，認為古人把四時看作是萬事萬物變化的支配力量，也是古人認識事物變化的方法，由四時的風寒暑濕產生了六氣；生長化收藏產生了五行，再由四時五行派生出五臟，因此四時是內經的骨幹，「內經之五臟非血肉之五臟，乃四時的五臟」。惲鐵樵首創的「臟腑虛化論」成為後來中醫藥界的通論。
著作
[編輯]1922年惲鐵樵的著作《群經見智錄》共3卷出版。
1930年，《人生意味》出版，1931年再版，這本書是惲鐵樵對個人人生經歷和體會。此書出版量少，社會上流傳不廣。
1932年－1934年在蘇州章太炎家中養病時有著作：《臨床筆記》、《金匱方論》。
1934年病情嚴重化，不能步行。臥榻口授，其女兒惲慧莊執筆，著作有：《霍亂新論》、《梅瘡見恆錄》。其中《霍亂新論》在1935年死前前一天還作出改定。
其他著作有《論醫集》2卷、《醫學平議》、《傷寒論研究》4卷、《溫病明理》4卷、《熱病學》、《生理新語》5卷、《脈學發微》5卷、《病理概論》、《病理各論》、《臨證筆記》、《臨證演講錄》、《金匱翼方選按》5卷、《風勞臌病論》3卷、《保赤新書》4卷、《婦科大略》、《論藥集》、《十二經穴病候撮要》、《神經系病理治療》、《鱗爪集》4卷、《傷寒論輯又按》6卷、《藥盦醫案》7卷等。
