中国雅乐
| 中国音乐 | |
|---|---|
 | |
| 概述 | |
| 流派 | |
| 特殊形式 | |
| 宗教音乐 | |
| 传统音乐 | |
 | 此条目需要补充更多来源。 (2011年12月3日) |
雅乐是华夏天子祭天地、祖先及朝贺、宴享等大典所用的乐舞，也是东亚各地雅乐的共同祖先。雅乐是汉文化礼乐文明的一部分，也是六艺之一，[1]以西周以来的祭祀音乐为主，是周礼吉礼的组成部分。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”[2]雅乐的体系在西周初年制定，与周礼共同构成了华夏礼乐文明的内外支柱，分别载于礼经和乐经。雅乐相当于《诗经》中的大雅和颂。诗经三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道、成六艺。正因为借《诗经》之便，而恢复了古代“韶乐”、“武乐”、“雅乐”与“颂乐”，才使“礼乐”教化成为现实，其“王道”才得以完备，“六艺”才趋于齐备。[3]《咸池》（黄帝乐）、《六茎》（颛顼乐）、《五英》（帝喾乐）、《大章》（尧乐）、 《大韶》（舜乐）、《大夏》（禹乐）、《大濩》（汤乐）等,皆被儒者奉为雅乐的典范。[4]历代华夏王朝设太常，司礼乐教化，内有雅乐部，从事祭祀演奏。儒家经学和二十四史《礼乐志》是研究雅乐的基础。
历史
[编辑]周武王建立周朝不久，就命周公旦制礼作乐，建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐。这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。它包含了始自远古的图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐。黄帝的《云门》、尧帝的《大咸》、舜帝的《九韶》、禹帝的《大夏》、商汤的《大燕》,配上周朝的《大武》,合称六代之乐,构成了祭祀天地山川、先妣、先祖的完整的祭祀系统。"雅"就是"正"的意思, "雅乐"就是"正乐" ,这是对于地方之乐而说的。[5][6]《诗经》二雅所收之诗, 多为西周王畿以内的诗歌。周天子建都的王城，此外还仿照这些雅乐，制作了一系列的雅颂诗乐，就是《诗经》的大雅和三颂。
《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪，其中与雅乐有关的有：
- 郊杜：祭天地神明的祭典；
- 尝禘：贵族祭其祖先的祭典；
- 食飨：政治上外交上的宴会等；包括大飨、燕礼、大射、养老等等。
- 乡射：乡里中官僚和地主们比射的集会；
- 王师大献：战争胜利时举行的凯旋庆典；
- 行军田役：用于军事演习性质的狩猎。
礼乐教化中乐舞的地位和作用也被提到了前所未有的高度。
在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同的场面使用不同的音乐。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。 各种主要典礼音乐的歌词，大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”；少数属于“南”。
随着周朝的衰落和社会的发展，民间音乐逐步代替了雅乐。贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐，如《乐记》所载，魏文侯“端冕而听古乐，则唯恐卧：听郑、卫之音，则不知倦。”因此孔子曾感叹地说：“礼崩乐坏”。《颂》、《雅》、二《南》原为雅乐,可以弦歌;但在春秋之时,礼坏乐崩,不能尽合,孔子正之。故曰: "吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。儒家把"乐"作为君子必修的六艺之一,推崇"雅乐"。孔子对音乐就极有研究,他精通乐理韵律,善于咏唱弹奏。[7]《诗经》中的风、雅、颂, 很多是周代雅乐曲目,秦、汉以后的雅乐,除袭用周代雅乐(如《韶》、《武》)之外,或另有创作,或自民间俗乐加以改造。汉代以来，太常寺太乐署执掌雅乐,乐府执掌俗乐。三国时杜费仍能演奏诗经雅乐，曹操令他创制雅乐。[8]
南宋淳熙年间，礼部太常寺编纂《中兴礼书》，其中存有律吕谱记载的雅乐，为保存至今最早且完整者。[9][10]至明代，雅乐由隶属礼部的教坊司负责，后来负责俗乐的钟鼓司取代了教坊司的职能，内廷俗乐成为宫廷用乐的主导和主流，这时雅乐用的音乐已被俗乐取代。
乐器编制
[编辑]雅乐的主要乐器是编钟和编磬。两者皆分上下两层悬挂，大小不同的钟与磬，敲击可传高低乐音。 雅乐悉在宫调。征、羽、角,自为俗音。[11]
一般雅乐编制包括如下乐器：
- 钟（金）ㄓㄨㄥˉ：编钟，分为镈钟、钮钟、甬钟。
- 磬（石）ㄑㄧㄥˋ：编磬。
- 琴（丝）ㄑㄧㄣˊ：七弦琴，传统上以蚕丝制弦。
- 瑟（丝）ㄙㄜˋ：琴的伴奏乐器，弦数不等。
- 箫（竹）ㄒㄧㄠˉ：直吹的竹管乐器。
- 篪（竹）ㄔˊ：横吹的竹管乐器。
- 籥（竹）ㄩㄝˋ：即排箫。
- 笙（匏）ㄕㄥˉ：簧乐器，能吹奏自身的和声，因此又称作“和”；大型的笙也称作“竽”。
- 鼓（革）ㄍㄨˇ：即中式大鼓。
- 搏（革）ㄅㄛˊ：又称“搏拊”，双面小鼓
- 埙（土）ㄙㄨㄣˉ：形如柚子般的圆形陶瓷乐器，表面有孔，口吹即可发音。
- 柷（木）ㄔㄨˋ：形方如斗，上广下狭，以槌击之可发声；声音类似今日的木鱼。
- 敔（木）ㄩˇ：虎型木雕乐器，背上凹凸处，刷过就会发出乐音；类似西洋的刮葫。
周朝的乐器制作工艺已达到相当高的水平。1978年，在湖北省随州擂鼓墩发掘的曾侯乙墓(大约葬于战国初期)，出土的古乐器有一百二十四件之多，其中五十六件为一套的编钟制作尤为精美。
乐谱
[编辑]《礼记·投壶》中的鼓谱是现存最早的乐谱。南宋淳熙年间成书的《中兴礼书》则记载了以律吕谱记录的雅乐乐谱。[9]朱熹《仪礼经传通解》收录了南宋所传《风雅十二诗谱》的雅乐乐谱，用律吕字谱记写，是传世最早的诗经乐谱。[12]《乐星图谱》用俗字谱符号说明八十四调音阶，并对照排列雅乐燕乐调名。宋末熊朋来撰《瑟谱》载有瑟的历史，演奏技法，《诗旧谱》，《诗新谱》，《孔子庙释奠乐章谱》以及制作瑟的《瑟谱后录》。明代《乐律全书》也收录了很多雅乐乐谱。刘民悦辑《文庙礼乐全书》，明末避乱日本的魏双候四世孙魏鹄《魏氏乐谱》。清代有《律音汇考》。
风雅十二诗谱
[编辑]《风雅十二诗谱》中包括了12首诗经国风和小雅的乐谱。这12首诗是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采𬞟》。用律吕字谱记写，每字一音。
影响
[编辑]雅乐影响到汉字文化圈周边国家，包括日本、朝鲜半岛、越南、琉球，但这些地区的雅乐所用的乐曲与乐器与周朝的不尽相同。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 黄炳寅，1982，《中国音乐与文学史话集》“既谓雅歌自有雅乐，这些音乐在早年乃是六艺基本课之一，士大夫书香子弟龆龄学乐诵诗，习以为常，所以研究庙乐郊祀，民歌整理过程时，每见历代帝王什九深谙这些学问。孔子兴礼乐在乐器方面极为讲究，钟鼓丝弦金石与跑竹管革之区别甚至用尊卑观念加以认定。”
- ^ 《汉书》
- ^ 李强，2006，《中外剧诗比较通论》，中国社会科学出版社
- ^ 《汉书·礼乐志》“昔黄帝作咸池，颛顼作六茎，帝喾作五英，尧作大章，舜作招，禹作夏，汤作濩，武王作武，周公作勺。勺，言能勺先祖之道也；武，言以功定天下也；濩，言救民也；夏，大承二帝也；招，继尧也；大章，章之也．五英，英华茂也；六茎，及根茎也；咸池，备矣。”
- ^ 郑樵《六经奥论》卷三《风雅颂辨》：“《风》者出于土风，大概小夫贱隶、妇人女子之言。其意虽远，其言浅近重复，故谓之“风”。”
- ^ 朱熹《诗集传》卷一《国风序》：“国”者，诸侯所封之域；而“风”者，民俗歌谣之诗也。
- ^ 《史记,孔子世家赞》"言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣。"
- ^ 《晋书》：杜费传旧雅乐四曲,一曰《鹿鸣》,二曰《驺处》,三曰《伐植》,四曰《文王》,皆古声辞。
- ^ 9.0 9.1 田耀农、杨波、吴晓阳. 〈南宋《中興禮書》的雅樂樂譜與譯譜〉. 《美育学刊》. 2013, (06): 13-20 [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-29）.
- ^ 徐利华. 宋代雅樂樂歌研究 (博士论文). 南开大学. 2012 [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-29）.
- ^ 《隋书·音乐志》“荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外征、羽、角，自为谣俗之音耳。”
- ^ 宋末《事林广记》后集卷十二“音乐类”“音谱类”以及续集卷四“文艺类”也载有部分散佚乐谱资料。
延伸阅读
[编辑]- 《明代朱载堉〈六代小舞谱〉音乐舞蹈复原》，杨春薇主编，时代新媒体出版社，2021，ISBN 978-7-88868-851-3（参与团队：中国音乐学院雅乐团）