欧阳德
| 欧阳德 | |
|---|---|
| 大明资善大夫礼部尚书兼翰林院学士 | |
| 籍贯 | 江西泰和县 |
| 族裔 | 汉族 |
| 字号 | 字崇一，号南野 |
| 谥号 | 文庄 |
| 出生 | 弘治九年（1496年）五月初二日 江西泰和县 |
| 逝世 | 嘉靖三十三年（1554年）三月二十三日 江西泰和县 |
| 墓葬 | 万安县韶口乡梅岗村头狮村西南山 |
| 配偶 | 娶康氏，累封淑人 |
| 亲属 | （子）馀庆、绍庆（举人） |
| 出身 | |
| |
| 著作 | |
| |
欧阳德（1496年—1554年），字崇一，号南野。江西吉安府泰和县人。明朝心学家、江右王门学者，王守仁门人。
生平
[编辑]欧阳德青年时在虔台从师王守仁，屡不应试。治《易经》，由县学增广生中式丙子科（1519年）江西乡试第四十名举人，年二十八岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第二十三名，第二甲第十一名进士[1][2]。知六安州，建龙津书院，长期讲学，有“南野门人半天下”之誉。六年（1527年）转任刑部员外郎，以学行改任编修，十一年迁南京国子司业、南尚宝司卿，三载后转太仆寺少卿，寻出为南京鸿胪寺卿。丁外艰归，二十五年以荐起，仍旧任，二十六年升任南京太常寺卿，寻召入掌国子监祭酒事，升礼部左侍郎，二十八年改吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事，复命教习庶吉士。二十九年主礼部会试，同年夏丁母忧，官至礼部尚书兼翰林院学士。曾恳请嘉靖帝建皇储，认为裕王朱载坖不当出外藩。学务实践，不尚空虚。嘉靖三十二年（1553年）与徐阶、聂豹、程文德等于京师灵济宫讲良知之学，赴会者五千人，其盛况为数百年所未有。他以宿学居显位，遇事持正，能引荐后进。晚年受知于嘉靖帝，嘉靖三十三年（1554年）卒，将获重用之时去世，年五十九。赠太子少保，谥文庄。[3]
著作
[编辑]著作有《欧阳南野集》三十卷。
思想
[编辑]欧阳德从学王守仁，服膺“致良知”之学，其学强调真知实践。主张良知产生万物，认为“良知必发于视听思虑，视听思虑必交于天地人物”，“夫人神发为知，五性（喜怒哀乐视听言动等）感动而万事出”[4]。当时罗钦顺以为言“吾心之良知即是天理”，是以知觉为性，与佛家无异。欧阳辩认为“知觉与良知，名同而实异”[5]，强调良知与知觉、良知与意的区别。他以“良知”为道德本体，认为良知作为人的本性与知觉有本质区别。“良知”是道德观念，是对道德的认识能力；“知觉”是一般感知活动，“故就视听言动而言，统谓之知觉。认为视听言动皆知觉，是对客观事物的认识，“未必其皆善”；意有妄意、私意、有善意。知觉和意不可谓之情理。在动静关系上主张“良知无动无静”“动静两忘，然后为得。”[6]。对于“格物致知”，欧阳德既理解为致事物之知，认为“离事物则无知可致”；又理解为致良知之虚，认为“良知本虚，致知即致虚”[7]。欧阳德突出主体作用，扩大至本体论立论。
家族
[编辑]曾祖欧阳广漴，年九十四，寿官。祖父欧阳时勉，号励斋。父欧阳庸（1460年-1539年），字录之，号岩溪，封奉直大夫六安州知州。母张氏，生母萧氏，封太淑人。具庆下。弟欧阳昱[8]。
参考文献
[编辑]- ^ （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.
- ^ 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ^ 《汉籍电子文献数据库-明人传记资料索引》8256：欧阳德，字崇一，号南野，泰和人。从王守仁学。嘉靖二年进士，知六安，历刑部员外郎，以学行改编修，累迁礼部尚书。与徐阶、聂豹、程文德并以宿学居显位，集四方名士于灵济宫，与论良知之学，赴者五千人。德遇事侃侃持正，其学务真知实践，引掖后进，如恐不及，嘉靖三十三年卒，年五十九，谥文庄。有《欧阳南野集》。
- ^ 《南野论学书·寄双江》
- ^ 《辨整庵：<困知记>》
- ^ 《答周陆田》
- ^ 《答贺龙尚》
- ^ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《嘉靖二年癸未科进士登科录》
- 《明史》卷二八三
- 《明儒学案》卷一七
延伸阅读
[编辑][在维基数据编辑]
《国朝献征录·卷之三十四》，出自焦竑《国朝献征录》- 《明史卷二百八十三》，出自《明史》
