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泽套人

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泽套人
Tzeltal
总人口
450,000
分布地区
 墨西哥
语言
泽套语西班牙语
宗教信仰
天主教 泛灵信仰

泽套人(英语:Tzeltal People),主要分布于墨西哥恰帕斯州中部高地地区,为马雅人的一个分支。[1]

民族分布、人口与语言

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民族分布、人口

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泽套人主要分布于墨西哥恰帕斯州中部高地。在1950年代,以泽套语为唯一使用语言的人口约为50,000人,但到了1977年人口降至45,000。其中20,000人在低地地区,25,000人在高地地区。 泽套人称自己为Winik atel,在泽套语中的意思是“工作的人”。[2]

马雅语族的地理分布。

语言

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泽套人所使用的语言为泽套语,属于马雅语系--乔尔泽套语支中的泽套语。使用泽套语的人口约为450,000人,其中以泽套语为唯一使用语言的人口约为40,000。[1]泽套语集中在恰帕斯州111个城市中的20个城市,可大致分为两种方言--高地泽套语(又称Oxchuc)和低地泽套语(又称Bachajonteco)。[3][4]

地理环境

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恰帕斯州(西班牙语:Chiapas)是墨西哥的一个,位于该国东南部。东临危地马拉,南临太平洋。州名源于纳瓦特尔语"chía" 和 "apan"意思是“恰河”。

整体属热带湿润气候。北部靠近塔巴斯科州的地区年均雨量高达3,000毫米。该区的原始植被为低地常绿雨林,但绝大部分已为农牧业所毁。往太平洋的方向雨量逐渐减少,但在塔帕丘拉附近仍然可能种植香蕉及其他热带作物。另一方面,在中部呈平行形态的山区,气候温和而多雾,因而形成了云林 (例如栖息了凤尾绿咬鹃(格查尔鸟)和角官鸟的 Reserva de la Biosfera el Triunfo)。

历史沿革

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因为缺乏文字记录,我们很难找到泽套人早期的资料。但在近四百年来,自从西班牙人来到美洲大陆与其接触之后,泽套人的社会经历了几段重要的时期。首先,第一个时期是公元1524到1545年,西班牙与印地安文化激烈的碰撞。接着,公元1945年到1600年,在西班牙的统治下进入到传教时期。这个时期人口出现了相当大的变动,以及许多城镇的改变。17世纪到18世纪早期是奴隶时期,印地安人被强迫做粗重的工作以及搬运西班牙贸易的货物。公元1720年到1850年是印地安文化复兴以及独立运动时机,这时,西班牙统治的体系已经被压制并且慢慢地弱化。这样的变化越来越剧烈,导致最后在1824年,恰帕斯州脱离危地马拉,加入墨西哥。下一个重要的时期是公元1850年到1911年,这个时期说西班牙语的上层社会的人进入印地安地区,借由贿赂或抢夺的方式抢走印地安人的土地。即便泽套人抗议与反抗,这样的事情还是持续发生。最后,现代时期开始于公元1920年,有了来自联邦政府的支持与帮助,泽套人的生活情况也渐渐开始改善。[1]

社会、家庭与婚姻

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社会

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每一个泽套人的社区或村庄,都是独立的政治及文化单位,有着自己的领土、方言及服饰。在所有的泽套社会中,政治领袖和宗教领袖都是同一人。[1]

家庭与婚姻

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泽套人的婚姻和氏族有强烈关系,社会中严格禁止相同姓氏的人结婚。虽然存在着少数夫兄弟婚妻姐妹婚,但不是社会上普遍的现象。在泽套人的社会中没有专业的媒人,在传统的婚姻形式中,男方的家长通常会四度拜访女方的家长,藉以达成婚约。每一次的拜访,男方都会带着面包、鸡蛋、水果、莱姆酒等礼物。另外,一些文献的记载中提到,在少数较传统的部落中也有抢婚的习俗。[1]

产业与生活

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产业

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农业是支撑泽套人生活的产业,传统的中美洲作物--玉米、豆类、南瓜和辣椒是最重要的。但他们也耕种其他作物,包括小麦、木薯、红薯、棉花、佛手瓜,以及一些水果和蔬菜。另外,他们也会饲养家畜,像是鸡、猪、驴、牛等,但很少拿来食用。

服饰

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中美洲传统服饰huipil

泽套女人通常会穿着传统服饰huipil英语huipil配上黑色裙子,腰系羊毛腰带,以彩带将头发绑起来并且盖上一块布,但男人通常不会穿传统服装。[5]

信仰与习俗

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当今泽套人的信仰系统是天主教和原住民文化的结合。许多祭典和节庆都和圣人有关。泽套人的传统信仰是泛灵信仰,当中有巫术和萨满信仰。[6]

死亡和灵魂观

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泽套人相信人有两个灵魂,一个在死后会被叫做Naguales的超自然存在吃掉,而另一个则会循着守护神所安排的道路走下去。人死之后Naguales会取走他的第一个灵魂回到山顶上吃掉。他们相信在年中的时候,Naguales会到天堂的一个地方,找一个保管“生命之书”的老人。“生命之书”上记载着每个生物的生命,Naguales会根据生命之书的记载找到生命即将走到尽头的人。[1]

在泽套的传统习俗中,人死后遗体会先被摆放在屋子正中央的木板上,守灵两天两夜。晚上朋友和邻居会来到家中陪伴着家属们,他们会弹奏吉他和竖琴,畅饮奇恰酒和其他烈酒。当日出接近时,男人们回到自己的家中,而女人们继续在遗体旁哀悼。传统上,相同年龄层的亡者会被葬在相邻的地方。但在有些村落中,遗体会被葬在家里。泽套人通常会在棺木里放一些陪葬品,例如梳子、碗、装满水的瓶子、针线等。如果死者是男人的话,他们还会在棺木里放烈酒。[1]

艺术与文学

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泽套人会在陶器、家具、刺绣和服装上使用简单的几何图案做装饰。音乐方面通常是在节日当中使用。主要的乐器有竖琴、吉他、笛子和鼓。有时乐器会被分为宗教用与世俗用的。

现况

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许多泽套社区是受到法律保障的,在法律规定中只要不与墨西哥宪法下所保障的权力冲突,泽套社区可以维持传统的社会结构并实行自治。

参考资料

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 Lagacé, Robert O. Culture Summary: Tzeltal. HRAF. 1995-01-01. 
  2. ^ John P. Schmal. Chiapas-Forever Indigenous. Texas: Houston Institute for Culture. 2004 [2016-07-01]. (原始内容存档于2011-05-14). 
  3. ^ Rodríguez, Jeanette; Fortier, Ted. Cultural Memory : Resistance, Faith and Identity.. Austin, TX, USA: University of Texas Press. 2007: 107–114. ISBN 978-0-292-71663-6. 
  4. ^ Robinson, Stuart P.. Manual of Spoken Tzeltal. 2009 [2016-06-30]. (原始内容存档于2018-09-29). 
  5. ^ González Jiménez, Victor Manuel (编). Chiapas: Guía para descubrir los encantos del estado. [Chiapas: Guide to discover the charms of the state]. Mexico City: . Editorial Océano de México, SA de CV. 2009: 19. ISBN 978-607-400-059-7 (西班牙语). 
  6. ^ Tzeltal. Sistema de Información Cultural. Mexico: CONACULTA. [June 25, 2011]. (原始内容存档于2016-03-03) (西班牙语).