图书馆:林秋梧

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| name = 林秋梧 | honorific_suffix = | image = 林秋梧档案照 | birth_date = 1903年8月15日 | birth_place = {{TWN-JPN}}台南 | death_date = 1934年10月10日 | death_place = {{TWN-JPN}}台南 | education = {{TWN-JPN}}台北总督府国语学校肄业（1922）
{{CHN-ROC}}厦门大学哲学系肄业（1925）
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林秋梧（外文拼音 Lin Qiu-wu，台罗拼音 Lim Tshiu-Ngôo，{{bd|1903年|8月15日|1934年|10月10日|catIdx=L}}），台南人，生于台南市。法号证峰，别名林证峰、林洲鳌、林宣鳌，笔名坎人、守俄、林洲鳌，是台湾在日治时期参加文化运动与抗日运动的台湾佛教僧侣，其思想受到民族主义与无产阶级革命的社会主义思潮影响，并借此批判当时台湾佛教现象，被喻为“解放佛学”。

生平[编辑]

林秋梧家庭穷困，父林成武、母杨安，以挑卖菓行商为营生。1911年入台南第一公学校，课后则赶赴七娘妈庙的私塾刻苦学汉文，公学校毕业随后在汉文先生向林家说项下于1918年考入台湾总督府国语学校，课间与蒋渭水等台湾文化协会之文人往来，然而因1922年2月涉北师抗日学潮而仅差11日即可毕业前被校方勒令退学。虽蒋渭水曾交涉林献堂出资林秋梧赴日深造，但家贫父母反对作罢，期间虽投考警员、赴日神户同乡经营的“玉坡贸易协会”却因其学运身份及嗜读忘工而屡不顺遂，甚至遭日警监视。[1]

File:证峰法师林秋梧档案照.jpg
证峰法师林秋梧档案照

1924年春，林秋梧转赴中国厦门，于集美学校执教，并于厦门大学哲学系求学，隔年因丁忧回台。后于1926年返台湾文化协会活动写真部，担任辩士、参与文协的文化演讲，进行对市民的文化启迪工作，任《赤道报》发行兼编辑。台湾文化协会分裂后，林秋梧于1927年出家为僧，投礼开元寺住持得圆和尚为师，同年4月入东京驹泽大学就读，拜忽滑谷快天门下，1930年学成归途，旅行朝鲜，视察各地佛教，5月受命任南部临济宗佛教讲习会讲师，9月出任开元寺讲师兼书记，并开设佛教讲会，向寺内住众讲授佛学哲学日本语。同年12月受命兼南瀛佛教会讲师。1934年2月受命为临济宗布教讲习会讲师兼翻译。同年因肺结核而圆寂。

理论与主张[编辑]

林秋梧主陈左翼解放佛学以抗当时佛教陈腐之处，其著作先后发表于《中道》、《南瀛佛教》、《台湾新民报》及《赤道报》等刊物；其中发表于《南瀛佛教》的〈真心直说白话注解〉、〈佛说坚固女经讲话〉等短篇可谓之代表作。其诗“菩提一念证三千，省识时潮最上禅；体解如来无畏法，愿同弱少斗强权！”[2]可代表其中心思想。

左翼的解放佛学[编辑]

缩略图|证峰法师(林秋梧)追悼会 林秋梧汇通左翼思想的社会主义及唯物史观、大乘佛学的如来藏及般若思想、中国佛学的佛性论及无情有性论等[3][4]，建构出解放佛学的平等观─将极乐净土类比于社会主义的理想社会，主张“自力的现世净土”，倒转宗教界所遮蔽社会经济活动的结构问题，而应回归到现实关怀的阶级斗争为方法，借此批判传统就彼岸性的极乐净土思想及台湾趋炎附势、不明就里的迷信风气，进而采取无抵抗的大抵抗主义来改变身边的不公不义。

著作列表[编辑]

列表为张深切著作[5][6]：

著书[编辑]

  • 1930《反普特刊：打倒一切的迷信 绝对地反对普度》。台南：赤崁劳动青年会 [昭和5年]。
  • 1933《真心直说白话注解》，台南：开元禅寺 [昭和8年8月15]。
  • 1934《佛说坚固女经讲话》，台南：开元禅寺 [昭和9年5月]。

篇章论文[编辑]

  • 1927〈伟大なる忍辱者〉，《南瀛佛教会会报》，卷5号4，页26-28。
  • 1928〈大乘佛教と小乘佛教〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页43-47。
  • 1928〈诗选：出家日有作〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页78。
  • 1928〈诗选：客感〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页77。
  • 1928〈诗选：席上留别诸友〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页77。
  • 1928〈诗选：偶作〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页77。
  • 1928〈诗选：船中感作〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期1，页77。
  • 1928〈为台湾佛教热叫〉，《南瀛佛教会会报》，卷6期6，页50-53。
  • 1929〈我们为什么主张台湾佛敎的统一？：附录台湾佛敎的统一方案〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期1，页45-49。
  • 1929〈阶级鬭争与佛敎〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期2，页57-63。
  • 1929〈诗选：偶感寄狮山妙宏大师原韵〉，《南瀛佛教会会报》卷7期3，页58-59。
  • 1929〈诗选：寄狱中诸友〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期3，页58。
  • 1929〈诗选：读国际文化报蒋介石弹压劳农阶级有感〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期3，页58。
  • 1929〈诗选：赠青年僧伽〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期3，页58。
  • 1929〈拟台湾佛敎青年会创立趣意书〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期1，页60。
  • 1929〈诗选：题愼净上人遗著北园诗存〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期2，页83。
  • 1929〈朝鲜高僧传：太古普愚禅师〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期4，页 60-68。
  • 1932〈步子香原韵〉[诗词]，《南瀛佛教会会报》，卷10期6，页24。
  • 1932〈夏夜对月〉[诗词]，《南瀛佛教会会报》，卷10期6，页24。
  • 1932〈真心直说注解〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期4，页29-30。
  • 1932〈真心直说注解（三）〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期4，页24-27。
  • 1932〈真心直说注解（四）〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期4，页28-35。
  • 1932〈真心直说注解（五）〉南瀛佛教会会报》，卷10期4，页7-10。
  • 1932〈真心直说注解（六）〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期4，页5-9。
  • 1932〈敬步善慧和尚讲金刚经有感原韵〉 [诗词]，《南瀛佛教会会报》，卷10期7，页26。
  • 1932〈遗兴〉[诗词]，《南瀛佛教会会报》，卷10期6，页24。
  • 1932〈禅门捷径（一）〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期6，页43-44。
  • 1932〈禅门捷径（二）〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期7，页35-36。
  • 1933〈真心直说注解（七）〉，《南瀛佛教会会报》，卷11期1，页33-39。
  • 1933〈新年头还有佛法也无〉，《南瀛佛教会会报》，卷11期1，页 33-39。
  • 1933〈台湾俗语与鸡〉，《南瀛佛教会会报》卷11期1，页52。
  • 1934〈现于佛典之犬〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期1，页39-41。
  • 1934〈和尚吃火腿：秀才骂和尚的唯物的考察〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期7，页25-27。
  • 1934〈从僧尼禁欲谈到乌猫乌狗的出现〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期8，页34-37。
  • 1934〈神通与魔术〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期9，页22-25。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（一），《台湾民报》，号258，版8 [昭和4年4月28日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（二），《台湾民报》，号259，版8 [昭和4年5月5日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（三），《台湾民报》，号260，版8 [昭和4年5月12日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（四），《台湾民报》，号261，版8 [昭和4年5月19日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（五），《台湾民报》，号262，版8 [昭和4年5月26日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（六），《台湾民报》，号263，版8 [昭和4年6月2日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（七），《台湾民报》，号264，版8 [昭和4年6月9日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（八），《台湾民报》，号265，版8 [昭和4年6月16日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（九），《台湾民报》，号266，版8 [昭和4年6月23日]。
  • 1929〈唯物论者所指摘的历史上宗教所演的主角〉（十），《台湾民报》，号297，版8 [昭和4年6月30日]。
  • 1930〈我们要怎样参加无产文艺运动〉，《赤道报》，号2 [昭和5年11月15日]。
  • 1930〈马克斯进文庙（二）〉，《赤道报》，号2 [昭和5年11月15日，以笔名坎人发表]。
  • 1930〈柯伦泰女士的恋爱观（上）〉，《赤道报》，号2  [昭和5年11月1，以笔名守俄发表]。
  • 1930〈普罗列塔利亚的性道德十二诫〉，《赤道报》，号4  [昭和5年12月19日，以笔名守俄发表]。
  • 1931〈列宁的关于性的主张〉，《赤道报》，号5（从第四号的予告中知悉有此文，但未详内容）。
  • 1931〈佛教は宗教か〉，《台湾新民报》，号347  [昭和6年1月17日]。
  • 1931〈孙中山の心事〉，《台湾新民报》，号354  [昭和6年3月7日，以笔名林洲鳌发表]。
  • 1931〈阶级斗争は非道德行为か（上）〉，《台湾新民报》，号367 [昭和6年6月6日，以笔名林洲鳌发表]。
  • 1931〈阶级斗争は非道德行为か（下）〉，《台湾新民报》，号368 [昭和6年6月13日，以笔名林洲鳌发表]。
  • 1931〈满州事变と宗教〉，《台湾新民报》，号392 [昭和6年11月28日，以笔名林洲鳌发表]。

编译[编辑]

  • 1929〈龙树世亲二菩萨的教系〉（培野哲原原著），《海潮音》，卷10期9，页1-10。
  • 1929〈龙树世亲二菩萨的敎系〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期2，页40-45。
  • 1929〈龙树世亲二菩萨的教系〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期3，页30-36。
  • 1931〈惠远与觉贤（附表）〉，《南瀛佛教会会报》，卷9期10，页24-27。
  • 1931〈愼净大师中国旅行笔记〉，《南瀛佛教会会报》卷9期6，页32-35。
  • 1931〈愼净大师中国旅行笔记（二）〉，《南瀛佛教会会报》，卷9期7，页37-41。
  • 1931〈愼净大师中国旅行笔记（三）〉，《南瀛佛教会会报》，卷9期9，页22-25。
  • 1932〈惠远与觉贤〉，《南瀛佛教会会报》，卷10期1，页48-51。
  • 1932〈愼净大师中国旅行笔记（四）〉《南瀛佛教会会报》，《南瀛佛教会会报》，卷10期1，页59-61。
  • 1933〈女人成佛思想的变迁〉（松本文三郎原作），《南瀛佛教会会报》，卷11期3，页26-31。

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ {{Cite book|title=台湾革命僧林秋梧|last=李筱峰|first=|publisher=自立报系|year=1991|isbn=|location=台北|pages=}}
  2. ^ {{Cite journal|title=诗选：赠青年僧伽|author=林秋梧|url=|journal=南瀛佛教会会报|issue=3|doi=|others=|year=1929|volume=7|page=58|pmid=}}
  3. ^ {{Cite book|title=存在交涉：日治时期的台湾哲学|last=严玮泓|first=|publisher=联经|year=2016|isbn=|editor-last=洪子伟|location=台北|pages=141-166|chapter=从“阶级斗争”到“现世净土”：论林秋梧批判早期台湾佛教的方法与目的}}
  4. ^ {{Cite book|title=启蒙与反叛─台湾哲学的百年浪潮|last=严玮泓|first=|publisher=国立台湾大学出版中心|year=forthcoming|isbn=|editor-last=洪子伟|editor2-last=邓敦民|location=台北|pages=|chapter=林秋梧“左翼佛学”的哲学基础}}
  5. ^ {{Cite web|url=http://philo.programs.sinica.edu.tw%7Ctitle=日治時期臺灣哲學文獻清單列表%7Caccessdate=2018-03-03%7Cauthor=中央研究院「日治臺灣哲學與實存運動」研究計畫%7Cdate=%7Cwork=philo.programs.sinica.edu.tw%7Cpublisher=}}
  6. ^ {{Cite web|url=http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Taiwan/japan/japan.htm%7Ctitle=臺灣哲學研究資料庫%7Caccessdate=2018-03-03%7Cauthor=臺灣大學哲學系%7Cdate=%7Cwork=%7Cpublisher=}}

延伸阅读[编辑]

  • 国家图书馆，《台湾历史人物小传─林秋梧（证峰法师）》。
  • 中央研究院“日治台湾哲学与实存运动”研究计划，《日治时期台湾哲学文献清单列表》。
  • 台湾大学哲学系，《台湾哲学研究数据库》。 台湾电影史研究史料数据库，《林秋梧氏为僧─台湾日日新报1927年3月11日》。
  • 刘慧彰，1934，〈追悼林秋梧君〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页34（收入黄夏年，2007，《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页526。北京：中国书店）。
  • 吴敏敦，1934，〈吊林秋梧先生〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页34（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页526）。
  • 严玮泓，2016，〈从“阶级斗争”到“现世净土”：论林秋梧批判早期台湾佛教的方法与目的〉，洪子伟（编），《存在交涉：日治时期的台湾哲学》，页141-166。台北：联经。
  • 严玮泓，forthcoming，〈林秋梧“左翼佛学”的哲学基础〉，洪子伟、邓敦民（编），《启蒙与反叛─台湾哲学的百年浪潮》。台北：国立台湾大学出版中心。
  • 张微隆，1934，〈吊林秋梧先生〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页31（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页523）。
  • 张树藤，1934，〈寄赠林秋梧君二首〉，《南瀛佛教会会报》，卷9期7，页32 [1931年7月1日]（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷112，页34）。
  • 张长川，〈吊林秋梧先生〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页33（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页524）。
  • 微智、文顺，1934〈吊辞（吊林秋梧先生）〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期11，页45 [1934年11月1日]（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页485）。
  • 曹镜珊，1989，〈从日本篡改侵华史实谈抗日和尚林秋梧〉，《狮子吼》，卷28期1，页42-44。
  • 曾真常，1934，〈吊林秋梧君〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页34（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页526）。
  • 李筱峰，1979，《革命的和尚：抗日社会运动者林秋梧》。台北：八十年代出版社。
  • 李筱峰，1991，《台湾革命僧林秋梧》。台北：自立报系。
  • 江灿腾，1992，〈近代中国佛教的社会运动─以张宗载和林秋梧为例〉，《佛教与现代社会》，页3-35。台北：东大。
  • 无名氏，1934，〈教师林秋梧氏入寂〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期11，页43-44 [1934年11月1日]（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页483-484）。
  • 叶有成，1934，〈哭林秋梧先生〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页34（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页526）。
  • 释慧严，2003，〈林秋梧（证峰师）的佛学思想探原〉，《第七届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会论文集》。台北：华梵大学哲学系。
  • 陈彻净，1929，〈汉诗：和林秋梧君原韵〉，《南瀛佛教会会报》，卷7期3，页54 [1929年5月25日]（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷110，页244）。
  • 陈福清，1934，〈悼台南林秋梧先生〉，《南瀛佛教会会报》，卷12期12，页35（收入《民国佛教期刊文献集成》，卷115，页527）。

Category:台湾思想家 Category:台湾哲学家 Category:日治台湾哲学与实存运动哲学家 Category:台南人 Category:佛教

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