内鲜一体
| 内鲜一体 | |||||||
 将内鲜一体比作二人三足的宣传画 | |||||||
| 韩语名称 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 谚文 | 내선일체 | ||||||
| 汉字 | 內鮮一體 | ||||||
| |||||||
| 日语名称 | |||||||
| 汉字 | 内鮮一体 | ||||||
| 旧字体 | 內鮮一體 | ||||||
| |||||||
内鲜一体（日语：内鮮一体〔內鮮一體〕／ないせんいったい Naisen ittai */?；韩语：내선일체／內鮮一體 Naeseon ilche */?）是朝鲜日治时期促成朝鲜同大日本帝国内地无差别一体化的口号。
此国策由第8代朝鲜总督南次郎主要提倡，旨在将朝鲜民族同化成忠良皇民，为朝鲜统治五大政纲[注 1]定基，和鲜满一如[注 2]对应。
概要
[编辑]1920年（大正9年），大韩帝国末代皇太子李垠与日本皇族梨本宫家方子女王成婚，内鲜一体、日鲜融和的口号初次出现。[1]1931年（昭和6年）九一八事变爆发后，宇垣一成总督为同化朝鲜而提倡内鲜融和。
1936年（昭和11年）就任的第8代朝鲜总督南次郎更进一步，大力提倡内鲜一体，在国民精神总动员朝鲜联盟役员总会席提出“内鲜一体的究极形态是内鲜平等无差别”。[2]
据此，日本加强了朝鲜“大陆兵站基地”、朝鲜人战争协力的定位及皇民化。日本继续推行日语教育，并试图消除朝鲜语。[3]1938年（昭和13年）颁布的第三次《朝鲜教育令》以内鲜一体精神为原则，“一视同仁”，消除朝鲜语母语者因不常用国语（日语）而产生的区别。此外还创设了陆军特别志愿兵制度，开始采用朝鲜籍日本兵。[4]
1940年（昭和15年），延续《映画法》的《朝鲜映画令》将朝鲜电影归于朝鲜总督府统制之下[注 3]。实践中产生了“取得内鲜一体之实”等用语[注 4]。
1939年（昭和14年），《现代日本》杂志认为“少数民族”不合时代，刊载了御手洗辰雄的《内鲜一体论》，称“内鲜一体是东亚自然环境制约的结果”。[5]
战争扩大后，朝鲜作为“帝国大陆政策前卫兵站基地”，实行内鲜一体变得必要；“为实现‘八纮一宇’之大理想，国民应自省自肃，灭私奉公”，基于实际需要与政治名分，“以国民精神总动员，使民众成为优良皇国臣民，发展产业经济、交通、文化，提升朝鲜人质素至内地人水准，取得内鲜一体之实，进而确立大东亚共荣圈”成为了新方针。[6]
参见
[编辑]注释
[编辑]参考资料
[编辑]引用
[编辑]- ^ 【その時の今日】日本の「内鮮一体」宣伝に動員された悲運の女性・李方子. 中央日报.
- ^ 存档副本. [2020-11-16]. （原始内容存档于2019-05-18）.
- ^ 김태완. [100년 전 모던 뉘우스] 조선어학회와 한글 대중화. 月刊朝鲜. 2017-09 [2018-04-08]. （原始内容存档于2018-09-16）.
- ^ 林 2015，pp.192-198
- ^ 戦時下の朝鮮文学界と日本 −「内鮮一体」について− (PDF). [2013-02-24]. （原始内容存档 (PDF)于2014-01-13） （日语）.
- ^ 昭和十六年 金融組合年鑑. 朝鲜金融组合联合会. 1941 [2020-11-16]. （原始内容存档于2015-04-02）.
来源
[编辑]- 朝日新闻社 (编). 内鮮一體・鮮滿一如・南次郎. 戦ふ朝鮮：写真報道. 朝日新闻社. 1945.
- 姜昌基. 内鮮一体論. 国民评论社. 1939.
- 林琪祯. 帝国日本の教育総力戦. 台大出版中心. 2015.
外部链接
[编辑]- 「内鮮一体」論の展開と徴兵制の導入（＜特集＞民俗学からみた民族と国家）. [2020-11-16]. （原始内容存档于2018-05-18）.