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帝瓦伊·撒耘

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帝瓦伊·撒耘
Tiway Sayion
出生(1931-10-13)1931年10月13日
日治台湾花莲港厅凤林支厅新社区水琏尾
逝世2003年9月24日(2003岁—09—24)(71岁)
台湾花莲县花莲市慈济医院
国籍 大日本帝国(1931年-1945年)
 中华民国(1945年-2003年)
母校花莲师范专科学校
职业校长
儿女督固·撒耘[1]、伊央·撒耘[2]
经历
  • 花莲县水琏国小、立山国小、瑞西国小、秀林国小、月眉国小、太巴塱国小校长
  • 教育部原住民教育委员会委员
  • 花莲县阿美族母语课本编辑委员
  • 慈济医学院原住民健康暨文化研究会创会会长
  • 秀林乡公所生活辅导员
  • 花莲县政府教育局中区督学 
  • 东部海岸风景管理处委员
  • 大陆少数民族教育考察团团长
  • 国立编译馆编查委员
  • 行政院原住民委员会兼任委员
  • 行政院原住民委员会母语认证指导委员
  • 花莲县阿美建设协会总干事
  • 全国教师会原住民会主任委员[3]

帝瓦伊·撒耘撒奇莱雅语Tiway Sayion,1931年10月13日—2003年9月24日)[4],日本名木原武一[5],汉名李来旺台湾花莲县寿丰乡水琏村撒奇莱雅族人,小学校长,晚年时努力复兴撒奇莱雅族。

帝瓦伊撒耘及耕莘撒耘
这里的风,迎着祖父出生时的第一口气息,也送走了他最后一声叹息。
这里的流水声音不大,但他说的话是我们祖先的声音。
这里的土地是父母的安息之地,也是子女的出生之地。
帝瓦伊‧撒耘于1991年的笔记
如果有一天,祖先问我:
你做了些什么呢?
我会说,
我只把典范留给子孙
帝瓦伊‧撒耘于2000年的笔记

生平

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台湾清治时期发生加礼宛事件,撒奇莱雅族展开逃亡,帝瓦伊·撒耘的祖父时逃难至水辇(今水琏村),成为水琏部落首任大头目[6]台湾日治时期,日本政府曾对台湾居民进行民族分类,因撒奇莱雅族人因受加礼宛事件影响,宁愿隐姓埋名,遂被归并于阿美族[7]

帝瓦伊·撒耘出生于水琏尾(今水琏村)[8],母亲是阿美族[5]。九岁时,入水琏尾番人公学校(今水琏国小)就读,为日本在台的最后一届毕业生。十二岁年,日本老师替他取日本名,两年后国民政府接收台湾改为汉名。他凭着仅知的少许台语和日文教育中的汉字底子,辨识著由年迈庙公教导的台湾国语,总算一年后考取台湾省立花莲师范学校(今国立东华大学)简易科。毕业后,在山地乡任教,并在二十七岁时回到母校水琏国小担任校长。一直到退休,他任职过九个学校,其中六所担任校长。当时台湾社会歧视原住民的心态仍然普遍,与当年花莲师范的同学相较,他任教范围只能局限在生活艰苦的山地小学,没有在平地任教过。1994年,他将北富国小申请改名为以太巴塱部落命名的太巴塱国小,而获准通过。在太巴塱国小校长任内,之前从未学过罗马拼音他,编出国内第一套阿美族语语言教材。在退休前一年,他正式更名为“帝瓦伊‧撒耘”,“帝瓦伊”为祖父之名,意为“老树”;而“撒耘”为祖母之名,意为“引路”。由于阿美族是母系社会,遂无姓氏观念,为配合汉人习俗,他和孩子商量后,决定将祖母的名字订为姓氏,让子孙沿用。[6]

1997年,威京总部集团拟设立的火力发电厂选定水琏牛山为厂址,刚从太巴塱国小退休的帝瓦伊·撒耘为护卫家乡与阿美族传统海祭场反对此案,旋即获得族人、台湾环境保护联盟荒野保护协会与几位学者的支持,在1998年将该案阻挡下来[9]。他说:“每年六月要去哪里祭拜海神?不能祭拜,阿美文化就断层了。”[10]

帝瓦伊·撒耘每回参与各类会议或研讨会,会提早到场,静于一旁阅读资料与作笔记以备意见表达,曾与一批学者专家研拟《原住民族教育法》草案[11]。自校长职务退休之后,他除了在慈济大学兼课外,亦担任“花莲县原住民健康暨文化研究会”会长,向政府争取原住民福祉与宣讲原住民文化。他多年来搜集撒奇莱雅族的语言及史料,出有《牵源:东部海岸风景特定区阿美族民俗风情》(与吴明义、黄东秋合著)、《泰雅原始文化研究》、《阿美族神话故事》、《阿美族的谚语》等台湾原住民文化习俗、传说故事的书籍。1999年,他被《天下杂志》评为台湾400年来最具影响力人物之一;又于2000年接受英国广播公司《台湾纪行》专访,并获得行政院第四届原住民社会发展有功人士奖。[5]

一百多年来,撒奇莱雅族一直以阿美族自居,甚至有些后裔已不知自身为撒奇莱雅族,直到台湾原住民族正名运动开始后,撒奇莱雅族人才在帝瓦伊·撒耘的推动下寻找先人的历史、重建自己的文化[5]。2002年,噶玛兰族偕万来等人努力下正名[12]

2003年夏,帝瓦伊·撒耘在花莲县长补选时帮谢深山站台,并以“母亲的眼泪”为题发表演说,引发心肌梗塞,住院昏迷。2003年7月26日,亲民党主席宋楚瑜前往探病,跟家属抱头痛哭。[13]

身后

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2007年初,帝瓦伊·撒耘的家人将其所余的存款,以及社会捐助款,成立了财团法人花莲县帝瓦伊撒耘文化艺术基金会,以复振撒奇莱雅族文化语言,并协助学生为宗旨。

帝瓦伊·撒耘的过世刺激了族人决心重建自己的文化;终于在2007年1月17日,行政院宣布撒奇莱雅族为台湾原住民第十三族[14]。2010年,记录撒奇莱雅族历史的纪录片《火中的太阳》在慈济大学人文学院举行试片会,共分五集,而第三集就是讲述帝瓦伊·撒耘的故事[15]

长子督固·撒耘为传承族语,自2015年起,带领团队致力于将撒奇莱雅语于维基百科上线,2019年11月22日让撒奇莱雅语维基百科上线[16]

参考

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  1. ^ 督固‧撒耘講達固湖灣(加禮宛)事件. 后山原住民文化. [2015-10-30]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(台湾)). 
  2. ^ 訪談伊央‧撒耘(奇萊族博士). 后山原住民文化. [2015-10-30]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(台湾)). 
  3. ^ 帝瓦伊‧撒耘(李來旺). 后山原住民文化. [2015-10-30]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(台湾)). 
  4. ^ 歷史淵源 中華民國統治時期. 后山原住民文化. [2015-10-30]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(台湾)). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 林瑞珠. 〈縱谷傳奇撒奇萊雅重建之歌〉. 《原住民族季刊》 (行政院原住民族委员会). 2012, (第18期) (中文(台湾)). 
  6. ^ 6.0 6.1 李光真. 〈台灣第一位原住民校長 ──李來旺〉. 《台湾光华杂志》 (台湾光华画报杂志社). 2000-01 [2015-10-30]. (原始内容存档于2018-11-15) (中文(台湾)). 
  7. ^ 罗添斌. 加禮宛事件 導致隱名避禍. 《自由时报》. 2007-01-17 [2015-10-30]. (原始内容存档于2020-02-01) (中文(台湾)). 
  8. ^ 專訪實錄:李來旺校長. 后山原住民文化. [2015-10-30]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(台湾)). 
  9. ^ 谢礼仲. 水璉牛山的簡單 很不簡單才保留. NOWnews. 2010-01-06 [2015-10-30] (中文(台湾)). 
  10. ^ 郑一青. 〈電廠葬送半壁江山?〉. 《天下杂志》 (天下杂志社). 2012-06-25, (第203期) [2015-10-30]. (原始内容存档于2019-12-02) (中文(台湾)). 
  11. ^ Pasuya ’e Poiconʉ(浦忠成). 庫巴之火:回憶帝瓦伊.撒耘校長的哲言. 《台湾立报》. 2013-05-10 [2015-10-30] (中文(台湾)). 
  12. ^ 薛云峰. 嚐盡百年孤寂 噶瑪蘭族復名. 《自由时报》. 2002-12-26 [2015-11-07]. (原始内容存档于2016-04-11) (中文(台湾)). 
  13. ^ 白心仪、锺德荣. 宋楚瑜探視樁腳李來旺 頻頻拭淚. TVBS. 2003-07-26 [2015-10-30] (中文(台湾)). 
  14. ^ 花孟璟. 族人迎喜訊 遺憾推手過世. 《自由时报》. 2007-01-17 [2015-10-30]. (原始内容存档于2020-02-01) (中文(台湾)). 
  15. ^ Kacaw/岛秀. 4年耗1500萬 撒族紀錄片試映. 原住民族电视台. 2010-03-06 [2015-10-30] (中文(台湾)). [永久失效链接]
  16. ^ 罗绮. 搶救瀕危原民語言 「撒奇萊雅語」維基百科上線. 《自由时报》. 2019-12-09 [2020-12-30]. (原始内容存档于2019-12-10) (中文(台湾)).