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私奔

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私奔指不顾家人、长辈反对,私自与恋人一起逃离各自家庭后自行结合。台湾闽南语称为相𤆬走(sio-tshuā-tsáu)[1]。若特指女性跟爱人私奔,台湾话称为缀人走(tuè-lâng-tsáu)[2]台湾客家语四县腔称为跈人走(tenˇ nginˇ zeuˋ)[3]

现代大部分司法管辖区婚姻法都容许婚龄男女自由结合,因此异性间的私奔在现代通常是文化上而非法律上的概念。由于传统道德上认为子女有义务服从父母,因此异性恋人私奔通常不是因为未到法定结婚年龄,而在于他们的结合未得到父母或其他长辈应允。在家本位制度的社会尤其如此,即使二人结为合法配偶,只要任何一方的家庭不承认其结合,他们也被视为私奔。

由于父系社会传统上把已婚女子视为夫家成员,因此已婚女子与他人出走结合也称为私奔粤语俗称跟佬走

中国私奔的演变

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《周礼释意》曰:“凡不告庙而行纳采纳徴请期亲迎者谓之奔。”指未经家庙宗祠进行正当迎娶仪式的行为称为“奔”,当时为法律所允许,因此有“奔者不禁”之语。但“奔”的女方则只为,只有取行正式婚礼迎娶后的女性才可以成为“妻”。

在古代社会中私奔的行为较容易出现在奴隶阶层身上,由于在宋代之前的奴隶〔或称部曲奴婢家妓等〕是等同财产的一部分,没有人身自由或人权,自然也没有婚姻的选择权,其婚姻多由主人掌控,一般而言是不会太严苛,但若主人较为严酷或昏庸,对奴隶的婚姻采取了不明智的行为,就容易引起奴隶的不满,引发奴隶的私奔行为,如果顺利出逃不但可以获得恋人还能获得自由民的身份,因此在奴隶阶层发生私奔行为的可能较高。

到了宋代之后奴隶阶层消失,再加上笔记小说文学的出现,私奔这种行为就被笔记小说和说书人、戏曲等艺文活动转化为一种带有浪漫色彩的行为,如《虬髯客传》中杨素的家妓红拂女未经杨素同意随李靖出走并结为夫妇,就是古文学中私奔的代表。而“私奔”是未经双方家庭一致同意,私下进行的婚姻行为,因此多半未经合乎礼法的程序进行婚礼,故称为“私”、“奔”。社会基本上是仍不太赞同,但也不会苛求。直到南宋晚期道学(理学)开始成为学术主流,并在后世演变后,才变成较接近现代对于古时严格处理私奔此一行为的印象。

私奔题材作品

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词意举例

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参考资料

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  1. ^ 教育部国语推行委员会、教育部《台湾闽南语常用词辞典》编辑委员会. 相𤆬走《臺灣閩南語常用詞辭典》. 中华民国教育部. 2011年07月 [2021-10-29]. (原始内容存档于2021-11-01) (中文(台湾)). 
  2. ^ 教育部国语推行委员会、教育部《台湾闽南语常用词辞典》编辑委员会. 綴人走《臺灣閩南語常用詞辭典》. 中华民国教育部. 2011年07月 [2021-10-29]. (原始内容存档于2022-03-12) (中文(台湾)). 
  3. ^ 教育部国语推行委员会、教育部《台湾客家语常用词辞典》编辑委员会. 跈人走《臺灣客家語常用詞辭典》. 中华民国教育部. 2008年05月 [2021-10-29]. (原始内容存档于2021-10-29) (中文(台湾)).