西溪北极殿
西溪北极殿 Hsihsi Beiji Temple | |
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![]() 庙宇立面。 | |
基本信息 | |
位置 | ![]() |
主神 | 玄天上帝(3尊) 玄天二帝 玄天三帝 文衡圣帝 城隍爷 中坛元帅 |
例祭 | 农历三月初三(玄天上帝圣诞) |
庙格 | 角头庙、真武庙 |
领导 | 重要人物:陈根条、丁文楷、谢自南 |
开基 | 西溪村民 |
建立时间 | ![]() |
地图 | |
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西溪北极殿(台湾话:Sai-khue Pak-ki̍k Tiān),古名上帝庙,台湾澎湖县湖西乡庙宇,林投澚角头庙,西溪村公庙,主祀玄天上帝[1][2],法师流派为“普庵派”。[3]:137、144
沿革
[编辑]湖西乡西溪村位于太武山北麓,村名起源史书无载,但根据后世学者调查;太武山高丘处汇流下一条水沟,水沟的溪流往北流经至红罗村入海,而西溪聚落正位于此水沟西侧,故可推测聚落名称可结合周遭自然环境之地形而成。[4]西溪村自清领时期归属于澎湖十三澳中的“林投澳”,而聚落大庙“西溪北极殿”则是林投澳中地理位置最偏北的角头庙。[4][3]:136
西溪北极殿在日治时期的1898年度的〈48年调查表〉中,庙名最初被记载作“上帝庙”。其确切建庙时间不考,根据生于大正12年(1923年)的法师陈根条口述表示:“推估北极殿建于乾隆十年(1745年)前后。”而若以庙中高悬“锡我鸿庥”匾,落款年份为乾隆32年(1767年)为佐证,则可推定西溪北极殿1764年之前便已存在。后于同治三年(1864年),又有修建纪录。[3]:137
西溪旧庙原坐北朝南,庙身正向太武山,庙埕两畔种植两株古榕大树,常年青翠如茵。大正元年(1912年),诸乡绅以村庙破旧,奉告神明重修,恭请殿内精通地理的金府千岁下坛展现神迹,村民获得指示,新庙坐位转坎位至乾位(坐西北朝东南),而主持重建工程的民众在神明前掷筶,高轩、郑石头、高真、王自元等乡贤获选出任董事,此外建庙所有劳役均由村民轮替捐输,大正二年(1913年)新庙落成,顺利入火安座,仅斥资日币一千四佰余元。[1]
第二次世界大战期间,西溪北极殿于昭和20年(1945年)增建的左廊厢屋,被日本政府征用为“国语(日本语)讲习所”。战后,曾暂作为湖西初级中学(湖西国中前身)校舍,亦被国军进驻做栖身之地,后遭遇大火损毁,军方在民国57年(1968年)整建之后便归还公庙。[1]
建筑
[编辑]西溪北极殿现今占地面积107.89坪,建筑外观奠基于民国57年(1968年)的重建工程;尔后的民国61年(1972年)、民国75年(1986年)间皆有修建纪录。[1]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/%E8%A5%BF%E6%BA%AA%E5%8C%97%E6%A5%B5%E6%AE%BF_%281%29%E7%AB%8B%E9%9D%A2%E3%80%81%E5%BB%9F%E5%9F%95%E3%80%81%E6%97%97%E6%A1%BF.jpg/280px-%E8%A5%BF%E6%BA%AA%E5%8C%97%E6%A5%B5%E6%AE%BF_%281%29%E7%AB%8B%E9%9D%A2%E3%80%81%E5%BB%9F%E5%9F%95%E3%80%81%E6%97%97%E6%A1%BF.jpg)
西溪北极殿为闽南式风格的建筑,由后窟潭出身知名建筑师谢自南(1907年-1990年)设计于民国56年(1967年)[5],屋顶两侧燕尾脊以凤凰花草为饰,三川殿则以传统的绿色琉璃瓦铺盖,门口部分的石堵则以澎湖玄武岩为建材,门堵两侧所雕刻题材皆为传统祥兽,如在裙堵和腰堵雕作麒麟、孔雀,身堵则雕三国演义,门楣处雕八仙和双龙抢珠之题材。[3]:144
旗杆
[编辑]澎湖县寺庙凡祀奉“王爷”或“将军”以上的主祀神明,才可竖立旗杆,全湖西乡仅五座宫庙有设立旗杆,西溪北极殿系其中之一。根据村民陈根条与吕其瑞补充,该旗杆曾在民国57年(1968年)更换过、民国75年(1986年)因韦恩台风带来暴风闪电,致使旗杆受损,于是风灾过后便竖立不锈钢制的旗杆与斗旗杆座,同时也是全澎湖第一根不锈钢制的庙宇旗杆。[3]:66、140
神像
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相传西溪村与红罗村(昔称红罗罩[6])因地理位置相邻,便在红罗村处建两村共祭祀“上帝公”的公庙,逢神诞过节,祭典活动皆由两村居民轮流操办。[7]
由于红罗村大多居民以“泥水匠”为业,习惯以“畚箕”装东西,所以每逢祭祀结束后,便将牲礼、糕粿在在畚箕上,交送至西溪村;多以“打石”为业的西溪村民认为畚箕是专门装填污秽之物,对红罗村此举暗暗不快,而红罗村则认为所有放牲礼的畚箕都是全新且干净的,何来脏污之说?两村遂生心结,长久之后,西溪村不愿再与红罗村合祀,干脆自建村庙。[2][4][7]
两村因同祀“上帝公(玄天上帝)”,祭典活动往往同日,位置又近,神明出巡绕境时便容易相遇。西溪村民有次抬自家上帝公像出巡时,也撞见红罗村民抬神像出巡,便开口讪笑对方的上帝公神像规格小,只是尊“帝公仔囝”;红罗村民不甘示弱,立即雕作一尊更大的神像,下次出巡时当即回讽西溪村拜的是“帝公仔孙”;两村于是开始展开神尊大小的明争暗斗,西溪北极殿的上帝公金身到达三尊(含玄天二帝与玄天三帝则共有五尊),最大一尊玄天上帝高达105公分。[7][3]:137
祭祀组织
[编辑]西溪村祭祀圈分布成四个甲头,分别为“头甲”、“二甲”、“三甲”和“尾甲”,其中以二甲人口数最多。西溪另有两座分灵至高雄市的庙宇,分别是鼓山北极殿、高西北极殿。[3]:138、144
西溪北极殿文献可考神职人员,分为“武坛”与“文坛”,“武坛”有乩童、小法,而“文坛”即“善堂”,又称“鸾堂”,乃以乩笔沙盘书写文字的形式进行扶鸾。[8]:25、47“文坛”首先于民国36年(1947年)年间,有高义、高性、陈武、陈地、高天来、郑保耀、陈廷发等人倡议在北极殿设置善堂,并于民国38年(1949年)正式开办,结社社名“宫善社”,堂号“玉善堂”,正鸾手为江成、陈乞和王得胜三人,合著有善书《玉书宝鉴》一册,现已不存。[3]:139
“武坛”的乩童属玄天上帝所有,计有六名:王善、王得胜、陈乞、陈水银、高赐正与陈福德,名单偶与“文坛”重复。“武坛”另存小法系统,现今可考负责指导小法的“法师长”悉凭陈根条记忆所及:第一届、第三届和第四届皆为倪石头、第五届陈廷发、第六届至第八届为洪石追、民国60年(1971年),洪合义出任第九届法师长,后第十至十一届资料从缺。[3]:139-140
第十二届起,民国99年(2010年)由丁文楷担任指导法师,协助法师有陈根条与洪志忠,小法共计12名,其职责分布全由掷筶产生,中营-李庭安、东营-甄亮玺、副领令-甄亮誉、领令-陈履恩、北营-陈家有、西营-倪坤山、中营-高旻骏、东营-高旻陞、副令-陈志宇、副令-陈志歆、南营-洪琳鸿、领令-萧智元。[9][3]:140
图辑
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厢房古木
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弃置石柱楹联
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垂花木雕
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殿匾与玉旨牌
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屋顶木雕
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步通、狮座木雕
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三川殿
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中坛元帅等
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主神神龛
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锡我鸿庥匾
相关条目
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 〈西溪村北極殿〉. 文化资源地理资讯系统. [2020-05-16]. (原始内容存档于2021-01-22) (中文(台湾)).
- ^ 2.0 2.1 〈北極殿〉. Penghu.Info|澎湖知识服务平台. [2020-05-16]. (原始内容存档于2020-11-15) (中文(台湾)).
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 甘, 村吉. 《湖西鄉廟宇史》. 澎湖县: 湖西乡公所. 2012. ISBN 9789860360752 (中文(台湾)).
- ^ 4.0 4.1 4.2 颜, 尚文. 〈西溪村〉. Penghu.Info|澎湖知识服务平台. 2005. (原始内容存档于2021-01-20) (中文(台湾)).
- ^ 许, 雪姬. 〈謝自南〉. Penghu.Info|澎湖知识服务平台. 2005. (原始内容存档于2018-10-25) (中文(台湾)).
- ^ 颜, 尚文. 〈紅羅村〉. Penghu.Info|澎湖知识服务平台. 2005. (原始内容存档于2021-01-17) (中文(台湾)).
- ^ 7.0 7.1 7.2 〈就是不能說我小!澎湖西溪北極殿上帝公〉. 保庇 NOW. 2019-01-21. (原始内容存档于2020-11-13) (中文(台湾)).
- ^ 余, 光弘; 黄, 有兴. 《續修澎湖縣志.卷十二.宗教志》. 澎湖县: 澎湖县政府. 2005. ISBN 9860015198 (中文(台湾)).
- ^ 庄, 惠惠. 〈西溪北極殿12小法師傳藝 秀成果〉. 澎湖日报. 2011-02-20 (中文(台湾)).
外部链接
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