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用户:Wayfarer17/巴哈欧拉及其圣约

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巴哈伊信仰
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Baháʼí Faith there are two covenants, deemed the 'greater' and 'lesser'. The greater covenant refers to an agreement of progressive revelation: that God will send messengers about every thousand years, and it is humanity's duty to recognize them and
至大圣名.jpg

巴哈伊信仰有两个圣约，被视为“较大”和“较小”。更大的圣约是指渐进启示的协议：上帝将大约每千年派遣使者，人类有责任承认他们并回应他们的教义。小圣约是该信仰的创始人巴哈欧拉及其追随者之间关于领导权继承和团结统一的协议。[1]

巴哈伊圣约中的继承事宜是明确的、并以书面形式记录的，为信徒提供了一条清晰的权威继承链条，引导巴哈伊在巴哈欧拉升天后转向阿博都-巴哈，后者成为巴哈伊经文的权威诠释者和社区的领导者。[1]巴哈欧拉描绘了世界正义院，一个由九名成员组成的机构，能够在宗教事务上进行立法，还隐约提到了祂的后裔将有指定角色，这些内容都在阿博都-巴哈任命守基·阿芬第为圣护时得以详细阐述。世界正义院于1963 年首次选举成立，目前仍然是全世界巴哈伊社团的最高行政管理机构。任何拒绝承认这一领导继承链的人都会被视为圣约破坏者。[1]

对于巴哈伊教徒来说，《巴哈欧拉圣约》及其对团结的保证代表了他们宗教的独特特征。例如，他们认为耶稣是圣彼得的继承者，穆罕默德是阿里的继承者，是维持统一的不成文的尝试，但最终因他们的宗教分裂成相互竞争的派别而失败。[1]通过圣约，巴哈伊信仰避免了分裂，而且由于缺乏圣经权威，几次组建替代领导层的尝试都未能吸引大量追随者。 [1]

大圣约

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更大的圣约是指所有来自上帝的使者与他们的追随者所立的关于上帝将为他们派遣的下一个使者的圣约。 [1]根据巴哈伊信仰的创始人巴哈欧拉的说法，上帝承诺总会派遣神圣的导师以一种被称为渐进启示的过程来指导人类。[2]巴哈伊相信与上帝大圣约有关的预言可以在所有宗教的经文中找到，上帝的每一位使者都专门预言下一位到来的使者。[1]就大圣约而言，每个宗教的追随者都有责任以开放的心态探寻一个自称是其信仰应许者的人是否在灵性层面上实现了相关预言。[1]

上帝的显示者

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巴哈伊认为上帝是独特、永恒的存在，是万能、全知的创造者。[3]尽管上帝的爱意远远高于他的创造物，但祂通过一系列被巴哈伊称为“上帝的显示者”的先知或神圣使者，忠实地向智慧生命传达了祂的爱意。 [4] [5]在表达上帝对这个世界的旨意时，祂们揭示了社会和灵性原则，以及相关律法，这些原则和律法根据人类的能力以及每位显示者出现的时间和地点的具体需要来教导人类。作为上帝与人类之间的中介，这些神圣的导师所给予人们的教诲，随着时间的推移，成为了现在所谓的世界主要宗教的基础。[6]

巴哈欧拉说，上帝的显现具有双重本质，即神性和人性。虽然不是神的化身，但祂们也不是普通凡人。[7]巴哈欧拉将一切显现比作上帝创造的光洁无暇的镜子，用来完美地反映祂的知识和属性，以便通过祂们在这个世界所授予的教诲，清晰地展现造物主的意愿：

“……[上帝]已命定一个纯洁无瑕的人，在每一个时代，每一个启示期，在地上和天上的王国显现。祂对这位深奥难测、神秘灵妙的生灵命定了两重本性，其一是物质的本性，是关于物质世界的；其二是精神的本性，是上帝的本质所产生的。祂也给予这纯洁的生灵双重地位。第一个地位与祂的内在本质相关，体现了祂是这样一个人：祂的声音就是上帝赐与的声音……第二个地位是：祂具有凡人的本性……这些超然的本质，这些光辉灿烂的实在是上帝弥漫一切的恩泽的渠道。” [8]

渐进启示

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渐进启示是巴哈伊信仰的核心教义，它认为宗教真理是上帝在整个历史中通过派遣一系列神圣显示者而逐步揭示的，以实现上帝在大圣约中的应许。 [9]巴哈伊信仰的两位显圣者之一，巴孛，如此描述这个永无止境的过程：

“宇宙之主从未兴起一位先知，也未曾降下一部经典，除非祂已与所有人建立了祂的圣约，要求他们接受下一个启示和下一本经书；因为祂的恩宠之泽是无穷无尽、绵延不断的。” [10]

上帝的每一位显圣者都带来了一定程度的启示，以适应祂出现的时间和地点的人们。[11] [12]启示之间的差异并不被视为依赖于特定显圣者的知识，而是归因于各种社会需求和反映“时代的条件”和“不同的需求”，以及被教导者的“灵性能力”。[13]通过神圣的指导，人类逐步演进，实现了越来越广泛的团结，包括家庭、部落、城邦以及最近的国家。[14] [15]基于这一概念，巴哈伊接受世界上所有主要宗教的神圣起源，并将它们视为上帝所命定的一个伟大教育过程的不同阶段。巴哈伊还相信巴哈欧拉是上帝派遣的最新显圣者，通过应用祂的教义，人类将最终达到集体成熟。[16] [17]

预言

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上帝与所有人的更大的圣约的性质和应许是宗教文学的关键组成部分，既在先知的预言中表达，也被神圣的教师们所提及。

巴哈伊信徒接受巴孛作为履行伊斯兰先知穆罕默德预言的一部分，这一预言预示着马赫迪的回归；而在巴哈欧拉身上，他们看到了主要世界宗教和团体中弥赛亚和相关末世论的象征性实现。[18]其中，犹太教中包括了以赛亚书9:6的预言，即“永恒之父”的化身，“万军之耶和华”；基督教中包括了约翰福音14-17章中耶稣在告别演讲中预言的“真理之灵”或“安慰者”，以及基督在“父的荣耀中”的再临；琐罗亚斯德教中包括了沙赫·巴拉姆·瓦尔贾旺德的再临；什叶派伊斯兰教中包括了第三位伊玛目侯赛因的再临；逊尼派伊斯兰教中包括了耶稣尔撒的再临；巴比教中包括了“上帝将昭示天下者”。[18]巴哈伊教徒还将巴哈欧拉的来临视为实现了对印度教徒的“克里希纳的转世”，对佛教徒来说是实现了“第五佛陀”的到来。[19]

义务

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巴哈欧拉教导人们对上帝不断派遣先知的应许有着双重义务要履行。[2]第一是在新的显圣者出现时要认知并接受祂，第二是要服从并践行祂带来的新教义；巴哈欧拉形容这两项责任是不可分割的。[2]祂在《亚格达斯经》中说：

上帝规定其仆人的首要义务，是认知那位上帝天启之开端、上帝律法之源泉，祂在圣道王国及受造世界均代表上帝。完成此义务者，皆获至善……达此卓然崇高之地位、此超然荣耀之顶峰者，皆须谨守祂，那世界之渴望的每项法规。此孪生义务无法分割，缺一不可。[20]

随着渐进启示的过程，上帝通过实现祂更大的圣约。在祂的《笃信经》中，巴哈欧拉宣告主也会检验那些声称是先前显现的忠实信徒的心灵纯洁和真诚。每当一位新的显圣者出现时，这样的检验以各种方式进行，以明确个体是否在灵性层面上足够敏感，能够辨识上帝是否通过新的显圣者在说话，或者是否他们通过盲目地坚持传统和由神职人员所推崇的对灵性现实的曲解而拒绝祂。[21]

基于所有显圣者都代表同一位上帝的事实，巴哈欧拉还指出，拒绝上帝的任何一位显圣者就等同于拒绝所有显圣者：“你当坚信：确然，背离本美尊，就是背离往昔之圣使，就是永生永世藐视上主。”[22]

小圣约

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为了与上帝与人类的永恒大圣约区分开来，巴哈伊教徒将显现与祂的追随者在祂去世后应该转向和立即服从的协议称为“小圣约”。[1]

巴哈伊小圣约（在巴哈伊信仰中被称为巴哈欧拉圣约）有两个显著特征，即它是明确的，并且还以经过验证的书面文件传达。这个圣约是一种防止意识形态分裂的手段。[1]由于巴哈欧拉的具体神圣使命是实现世界统一，确保祂宗教的持久统一是实现这一目标的保证。[23]巴哈欧拉的长子阿博都-巴哈解释道：

第一个条件是笃守上帝的圣约。圣约的力量会保护巴哈欧拉的圣道免受谬误之民的怀疑之害。圣约的力量是上帝圣道的坚固堡垒和上帝宗教的坚实支柱。今日，除了上帝的圣约，绝无其他力量能够维护巴哈伊世界的一体性；倘若没有圣约，分歧就会像暴风骤雨般席卷巴哈伊世界。显然，维系人类世界之一体性的核心就是圣约的力量，除此无他。倘若没有圣约，倘若至高圣笔没有启示圣约，倘若《圣约书》没有像实在之阳的光芒一般照亮这个世界，上帝圣道的力量就会分崩离析，某些灵魂就会追随一己激情和欲望，手握利斧砍向这棵圣树之根。[24]

巴哈欧拉圣约中的规定与遵循巴哈欧拉指定继承人的所有指导密切相关，这些规定进一步敦促个人和整个巴哈伊社区，全心全意地支持巴哈欧拉为他的信仰规定的所有行政机构的领导。[25]

在巴哈伊信仰中，每个信徒都可以持有个人的神学观点，但不应该强加给他人。[26]对巴哈欧拉圣约的坚定，对其规定的忠诚，以及对于巴哈伊信仰中央权威的决定反映上帝旨意的坚定信心，是巴哈伊信徒的主要精神美德。[25]

阿赫德经（圣约经）

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巴哈欧拉通过一份名为《阿赫德经》[27] [28]（圣约经）的文件确立了巴哈伊信仰的继承权，这份文件是祂亲自书写的，并在祂去世前交托给了阿博都-巴哈。[29]这份文件中，巴哈欧拉重申了上帝赋予祂的使命，劝告世界各国的人民遵守那些能够提升他们的事物，并禁止冲突和争端，同时简洁而有力地将信仰的继承权置于至大圣枝之手，这是专门为阿博都·巴哈保留的头衔。[29]

多年前，在巴哈欧拉晚期的埃迪尔内时期（1867年9月至1868年8月），他创作了一份名为《圣枝书简》的文件，宣布了阿博都-巴哈的崇高地位，称之为Ghuṣn-i-A‘ẓám（“至大圣枝”），为祂在《阿赫德经》中晚期的任命预示铺路。[30]在祂的《至圣经》中，祂颁布了一项法令，规定在祂去世后，巴哈伊信徒应当转向“上帝意属的祂，那发自本亘古圣根之分枝”。[31]当《阿赫德经》在祂去世后被宣读时，巴哈欧拉在这两份文件中对阿博都-巴哈的早期提及被信徒证实，并被完全理解。[32]与过去的宗教不同，在赋予阿博都-巴哈作为其圣约中心的地位和权威时，巴哈欧拉在许多声明中[33]也明确表示，阿博都-巴哈是一个独特而持久的楷模，其他人可以效仿[34] ，因为上帝赋予祂“在个人和社会行为的完美”。 [35] [36]

后续发展

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在祂自己的遗嘱中，阿博都-巴哈通过任命祂的长孙守基·阿芬第为巴哈伊信仰的圣护和领袖，扩展了巴哈欧拉与信徒之间的小圣约。[37]巴哈欧拉的圣约已经赋予了阿博都-巴哈成为信仰的经典的唯一权威阐释者的职位。[38]在祂的遗嘱中，阿博都-巴哈随后将同样的角色和权威授予了守基·阿芬第，称其为“上帝圣言之诠释者”。[37] [31]

阿博都-巴哈在祂的遗嘱中还肯定，除了圣护之外，在巴哈欧拉的《至圣经》中建立的世界正义院，作为信仰的最高立法机构，[37] [39]是信仰中另一个被赋予全球领导和权威的巴哈伊机构。 [32]世界正义院的任务是就在巴哈伊经典中未明文规定的任何事项制定法律，巴哈欧拉还承诺上帝将“按其意愿激励他们”。 [37]世界正义院在1963年由全球各地的巴哈伊选举产生[40]后成为巴哈伊信仰的领导机构。

守基·阿芬第特别指出，巴哈欧拉的圣约称为引领和指导巴哈欧拉在这个世界中释放的灵性力量的手段，以“确保它们在祂升天后仍协调一致并持续发挥作用”。 [41]他进一步说明，巴哈欧拉的圣约的目的是保护信仰的影响力和完整性，维护其团结，并激发其在全球范围内的增长。[42]

也可以参考

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笔记

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参考文献

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进一步阅读

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外部链接

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