保西代天府
22°59′53″N 120°16′39″E / 22.9979807°N 120.2776008°E
| 保西代天府 | |
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| 基本資訊 | |
| 位置 |  臺灣臺南市歸仁區大廟里五街31號 |
| 宗教 | 台灣民間信仰 |
| 主神 | 代天巡狩朱、池、李府千歲 (保西三老爺) |
| 廟格 | 保西境主 |
| 建立時間 | 永曆十五年（1661年） |
| 地圖 | |
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| 保西代天府王醮暨遶境 | |
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| 官方名稱 | 保西代天府王醮暨遶境 |
| 類型 | 登錄等級：民俗 登錄種類：儀式、祭典、節慶 |
| 詳細登錄資料 | |
保西代天府，初稱大人廟，位於臺灣臺南市歸仁區，主祀代天巡狩 朱府千歲、池府千歲、李府千歲 [1]，民間尊稱保西三老爺，為臺灣民間盛行的王爺信仰系統代表之一，為三老爺開臺祖廟，俗稱歸仁大人廟，清康熙年間臺灣縣最弘敞之王爺廟[2][3]。
與佳里金唐殿、南鯤鯓代天府合稱為南瀛古三大代天府。與歸仁仁壽宮、關廟山西宮合稱作臺灣府城東門城外三大廟。為保大西里（今歸仁區北部）大廟、西埔、媽廟、七甲、八甲地區信仰中心。
沿革
[編輯]明朝末年，漳州府一帶居民渡海來臺灣，為祈求平安順利，自家鄉漳浦縣京仔社三王府迎請三老爺金身[4]，隨船庇佑過黑水溝來臺灣，抵臺後原先供奉於民宅，因神威顯赫，屢有應驗，至明鄭永曆年間信眾議決建廟，地點原先決定在頂面園仔社，但運木材車行經現在廟址時突然停下來無法再移動，信眾請熟悉地理風水人士前來勘查，查出此地的風水為「睏虎之穴」之寶地，並經請示神明獲得指示要在此風水寶地興建廟宇，即現今歸仁區大廟里廟地。清治時期因轄境為保大西里一帶信仰之中心，信眾尊稱為保西三老爺，香火鼎盛，信眾並分靈至各地建廟。
保西代天府的文獻記載，據蔡相煇的說法則可追溯到康熙廿三年（1684年）的《福建通志》[註 1][5]:382。
1994年地方人士商議重建，1999年竣工[7]。
奉祀神祇
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| 位置 | 主祀 | 同祀 | 配祀 |
|---|---|---|---|
| 正殿 | 朱府（大千歲）、池府（二千歲）、李府（三千歲） | 保生大帝、姚府先鋒爺 | |
| 後殿 | 觀世音菩薩 | 韋馱尊者 | 天上聖母、註生娘娘、十八羅漢 |
| 左殿 | 福德正神 | ||
| 右殿 | 六十太歲 |
主神身分
[編輯]保西代天府的王爺身分有三種說法，分列如下[5]:382：
據說當地人採信學者黃典權提出的開漳聖王部將之說法[5]:382。陳金璋（歸仁潁川家廟歷史撰述者）也表示保西代天府的三曹老爺與姚府先鋒都是陳聖王（開漳聖王陳元光）的部下武將（但池文魁為明朝人，於廈門建有馬巷元威殿奉祀；姚先鋒則為宋朝人，與唐代的開漳聖王明顯不符史實，故此說法仍有爭議）[8]:119。
其他
[編輯]有說法認為保西代天府是分香自臺灣府城的東門大人廟[9][10]:191。葉春榮〈大神吃小神：談鄭成功封神〉一文則指出兩廟數十年並無往來，也沒有交陪關係，又提及有說法指出東門大人廟的大人是念「Tāi-lîn」，歸仁大人廟是念「Tuā-lâng」，顯示兩廟有所不同[5]:381。
相關條目
[編輯]註釋
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 臺灣府誌. 卷六. 臺灣府誌卷六. 1694年.
- ^ 福建通誌. 祀典二. 福建通誌十一卷. 1686年.
- ^ 凃順從. 《南瀛古廟誌》. 臺南縣文化局. 1994-04. ISBN 957-00-3357-6.
- ^ 保西代天府誌. 保西代天府管理委員會. 2014年.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 葉春榮. 〈大神吃小神：談鄭成功封神〉. 《南瀛歷史、社會與文化 V：早期南瀛》. 臺南市政府文化局. 2019-09: 353–392.
- ^ 6.0 6.1 臺灣史料集成編輯委員會 (編). 《康熙福建通志臺灣府‧臺灣府志》. 行政院文化建設委員會、遠流. 2004-11-25. ISBN 957-01-8902-9.
- ^ 保西代天府. 文化資源地理資訊系統. [2023-01-05]. （原始內容存檔於2020-02-21） （中文（臺灣））.
- ^ 戴文鋒. 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》. 臺南縣永康市公所. 2010-12. ISBN 978-986-02-5530-0.
- ^ 保西代天府. 文化資源地理資訊系統. 中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心. [2018-03-13]. （原始內容存檔於2020-02-21）.
- ^ 李國棟 總編輯 (編). 《歸仁典籍：紅瓦厝的故鄉》. 歸仁鄉公所. 2002-01.
