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更敦群培

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更頓群培
དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ
1936年在印度的更頓群培
英文名Gendün Chöphel
性別
出生1903年
逝世1951年(47—48歲)
民族藏族
語言藏文梵文英文巴利文
信仰藏傳佛教
配偶次旦玉珍
兒女格吉央宗(獨女)
受影響於

更頓群培藏語དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ威利轉寫dge 'dun chos 'phel;1903年—1951年)或譯爲根敦群培根登曲佩,是20世紀藏族史上的佛門奇僧、學術大師、啟蒙思想家,是西藏人文主義先驅和藏傳佛教世俗化的先驅。

生平

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安多時期

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1903年,藏曆第十五繞迥陰水兔年三月二十三日,更敦群培出生於青海熱貢(現同仁市),父親是寧瑪派的一位活佛。1906年被認定為吉美索朗多傑活佛的轉世,並進入亞瑪扎西齊寺學經。1912年受沙彌戒。1914年入西關寺學經,拜拉然巴格西楚臣為師,學習文法與詩詞。

我摒棄了主觀臆斷;
摒棄了為譁眾取寵,隨意杜撰毫無根據的離奇古怪的故事的行為;
摒棄了為討好他人,連講真話的勇氣都沒有的行為;
摒棄了為保住自己的糍粑口袋,置一切是非界限於不顧,以圖個好名聲的行為。
更敦群培自述

1917年,依止寧瑪派的卡加德頓,受灌頂。同年前往格魯派底察寺,學習因明學等,受比丘戒,取法名「更敦群培」。

1921年,前往甘南拉卜楞寺,入聞思學院學習因明。在拉寺期間,更敦群培用五年時間學習法稱的《釋量論》。他常以邏輯推理,加上巧妙的辯論技巧,將對手一一辯倒,其中包括一些有名望的格西。1926年,更敦群培成為拉卜楞寺兩名最優秀的學僧之一。業餘時間,更敦群培還認識了在拉卜楞地區的傳教士,學了一些英語。偶爾他對機械也感興趣,手工做過一些模型船。

衛藏時期

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1927年3月,更敦群培離開拉卜楞寺。1928年到達拉薩,為了謀生,更敦群培干起了繪畫的行當,但由於天賦過人,不久他的畫就在拉薩出了名,逐漸更敦群培在拉薩的生活穩定了下來。1929年,入哲蚌寺果莽扎倉,學習《釋量論》、《中論》等,先後完成了格魯派13級課程中的11級。在哲蚌寺期間,更敦群培仍然以雄辯著稱,他時常對古人的著作提出讓周圍人不易回答的疑問,有一次甚至惹惱了另外幾個學僧,因此挨了一頓打。

1934年,印度學者羅睺羅•桑克特雅揚英語Rahul Sankrityayan達拉薩,更敦群培接受了羅睺羅的邀請,在西藏合作進行了寺院、梵藏經典的考察。[1]

南亞時期

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1934年11月,更敦群培到達印度,住在大吉嶺,努力學習梵文英文等,有一段時間被摩訶菩提學會派往錫蘭,學習巴利文等。在印度期間,更敦群培生活很窮困。1938年5月-9月,再次與羅䞀羅等人入藏考察。

這一時期,更敦群培的許多作品發表在《西藏鏡報》上[2],包括《旅居印度的反思》、《俗語嵌套詩》等,還出版了《印度諸聖地朝聖指南》,將《入行論》翻譯成了英文,完成了《欲經》的創作。與羅列赫合作,將藏文史學名著《青史》翻譯成英文。將《法句經》由巴利文譯成藏文。[3]

更敦群培在印度參與了西藏革命黨的組建,離開印度時,還特別考察了印藏邊界,並繪製了地圖。

回到衛藏

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1946年,更敦群培到達拉薩,人們都以為他遊學12年,一定很闊氣,但他帶回來的除了一個很大的旅行箱,還有的就是一個爐子,一個平底鍋等。但不久,更敦群培就被捕,罪名為印造偽鈔,但實際可能的原因是更敦群培與西藏革命黨的牽連。更敦群培被關押到1950年才獲釋,期間養成了喝酒的習慣,由於悲觀失意,最後常酗酒。

這段時間的主要著作有未完成的《白史》,弟子根據其講義印刷出版的《中觀甚深精要嘉言·龍樹密意莊嚴論》。

1951年12月,更敦群培逝世。

家庭

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  • 妻子:次旦玉珍(1921年-)出生於西藏拉薩,父親名叫卓尼頓扎,母親名叫扎雍,均為西藏昌都人。1941年,更敦群培從印度回西藏考察時,在昌都作短暫停留,結識了次旦玉珍並很快同居。兩個月以後,更敦群培返回印度,他沒有帶次旦玉珍同行,而是讓玉珍到拉薩去,把她養起來。這時次旦玉珍懷孕了,但更敦群培不知道。1942年,次旦玉珍生下了女兒格吉央宗。在拉薩,次旦玉珍母女倆居無定所,實際上過著流浪的生活。為了生存,玉珍帶著女兒到別人家去當傭人,幫人家洗衣服,做青稞酒,做家務等。1946年,更敦群培回到拉薩,但很快就被噶廈逮捕關押。更敦群培被拘捕後,書被索康·旺欽格勒噶倫和功德林扎薩等人拿走,一隻空箱子還給了次旦玉珍,另一隻空箱子被索康卓尼(秘書)拿走。更敦群培戴的一隻歐米加手錶和一隻金戒指也被朗孜廈米本拿走。當時,女兒格吉央宗不滿3歲,怕受連累,只好將她寄放在大昭寺西邊魯布的一個名叫阿覺的賣烙餅的人家裡。 3年後,更敦群培出獄時,頭髮披肩,瘋瘋癲癲,已經離不開酒了。當時,他借住在旺堆康薩,這是色拉寺傑扎倉強佐的房子。後來,噶廈又讓他搬到八廓南街的噶雪巴·曲結尼瑪家去住。次旦玉珍為了照料更敦群培,也搬去同住。

噶雪巴·曲結尼瑪家住了一年之後,索朗勒空(農務局)又讓他們搬到大昭寺廣場東側的噶如廈三樓居住。住房只有一個柱子的面積,內有一間小廚房,還有一間儲藏室。噶廈的官員住在隔壁。他們將更敦群培的住所打通,上廁所要經過更敦群培狹窄的臥室,目的是為了監視。當時,索朗勒空聲稱每月向更敦群培提供300斤青稞和50元大洋,但後來大洋沒有兌現。 到1951年,更敦群培已不能行動,臥床在家。這時還有不少貴族、僧人來向他求教。 西藏快解放時,孜本朗色林來讓更敦群培充當發報員,被更敦群培拒絕。 西藏和平解放以後,一位解放軍軍官曾帶著醫生來看望過更敦群培,並為他治療。 1951年藏曆八月,更敦群培在拉薩噶如廈他的住所去世,當時次旦玉珍守在他的身旁。臨終時更敦群培對次旦玉珍說,我不願在西藏,我討厭西藏。 去世前,更敦群培曾寫信給霍康·索朗邊巴,託付他保存好自己的手稿,並將裝著書稿的一隻大箱子交給他保管。 更敦群培去世後,被抬出噶如廈,繞大昭寺一周,然後送往帕邦喀天葬場火化(許多人都說,更敦群培是被天葬的,但次旦玉珍堅持說,朗孜廈的人告訴她說是火葬)。 更敦群培去世49天後,噶廈派人將次旦玉珍趕出噶如廈,次旦玉珍找霍康等人求情,但毫無結果。最後只好搬出噶如廈,四處借住,過著流浪生活。玉珍生活無著落,就求助於霍康·索朗邊巴,在墨竹工卡霍康家的莊園加瑪澤康住了兩年,在莊園裡干撿麥穗等農活,維持生計。 1954年,玉珍被介紹到七一農場工作,一直在那裡工作到退休。

  • 女兒:格吉央宗(1942年-)出生於西藏昌都。生下來就沒有見過父親,更敦群培回到拉薩後很快被捕,父女倆都在拉薩,近在咫尺卻不能相見。一直到格吉央宗8歲時,才第一次見到父親,可是父親身心已受到嚴重催殘,自身難保,已無力照顧女兒和妻子。

央宗9歲時,父親因病去世,央宗只好到八廓北街的一戶人家當傭人,為人家照看孩子,一直干到13歲。1955年,格吉央宗被送到色新拉扎(拉薩市第一小學前身)學習,由學校包吃包住。1958年,16歲的格吉央宗離開拉薩,前往陝西咸陽,入西藏公學(西藏民族學院前身)學習,其間加入了中國共產主義青年團。一年後,又被送到甘肅農業大學藏訓班獸醫系學習兩年,結束後,又到西北民族學院畜牧科學習畜牧知識一年。 1962年,20歲的格吉央宗從西北民族學院畢業,被分配到西藏阿里地區改則縣東措區工作,同年與同在改則縣工作的甘肅農業大學的同學尼瑪喜結良緣。 在阿里工作的20年期間,格吉央宗在許多崗位上工作過,並於1975年加入了中國共產黨。 1982年格吉央宗調回拉薩,在西藏自治區農墾廳辦公室工作,後又調到西藏自治區農牧林業委員會,直到1997年退休。

  • 女婿:尼瑪,現任拉薩市動植物檢疫局黨組副書記,副局長。
  • 外孫女3人:大外孫女白瑪,1988年畢業於林藝農牧學院,現在拉薩市獸醫站工作;二外孫女白珍,1992年畢業於西藏自治區衛生學校,現在拉薩市動植物檢疫局工作;小外孫女白央,1997年畢業於西藏民族學院,現也在拉薩工作。

參考文獻

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  1. ^ Lopez, Donald Sewell. 格敦喬佩與二十一世紀之西藏宗教 (PDF). 當代藏學學術研討會: 262–281. 2003-11-22 [2018-06-08]. (原始內容 (PDF)存檔於2018-06-12). (英文)
  2. ^ Claude Arpi. 1962 and the McMahon Line Saga. Lancer Publishers. : 250頁. ISBN 978-1-935501-57-2. (英文)
  3. ^ 安樂業. 國際藏學史導論. 亞太政治哲學文化出版. 2016-06-01: 324. ISBN 978-986-91739-5-7. 

網頁

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  1. 更敦群培專題介紹
  2. 杜永彬, 論更敦群培對中印文化交流的貢獻
  3. ཨ་མདོ་བྱམས་པ་ལགས་སུ་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྐོར་བཅར་འདྲི།
  4. 劉志懿,更頓群培大師的教言《給卓瑪央宗的教言》(漢譯)頁面存檔備份,存於網際網路檔案館

書籍

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  1. 杜永彬,《二十世紀西藏奇僧·人文主義先驅更敦群培大師評傳》,中國藏學出版社,2000年,ISBN 7-80057-408-3
  2. 更敦群培著,格桑曲批譯,《更敦群培文集精要》,中國藏學出版社,1996年,ISBN 7-80057-293-5