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辛亥迫害

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辛亥迫害韓語:신해박해辛亥迫害 Sinhae Bakhae ?),又稱辛亥教難韓語:신해교난辛亥敎難 Sinhae Gyonan ?)、 珍山事件韓語:진산 사건珍山事件 Jinsan Sageon ?),舊稱辛亥邪獄韓語:신해사옥辛亥邪獄 Sinhae Saok ?),是1791年朝鮮王朝打壓天主教的事件。

背景

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1785年春,發生乙巳秋曹摘發事件。大臣紛紛上疏攻擊天主教為「邪教」,李檗韓語이벽李承薰等迫於壓力脫離天主教。然而朝鮮天主教很快死灰復燃。1786年,李承薰復建教會,違反教會規定封權日身韓語권일신為主教,崔昌顯韓語최창현 (1759년)等人為神父。1787年冬,李承薰、丁若鏞等在泮村(成均館一帶)秘密傳教,被成均館儒生李基慶、洪樂安等發覺,但未被朝廷得知,是為「丁未泮會事件」。

李承薰通過教徒尹有一聯繫北京主教湯士選,尹有一於1786年、1787年兩次作為燕行使北京教會,湯士選接見尹有一時表示禁止朝鮮人自封主教、禁止祭祖。於是李承薰等朝鮮人表示聽從指示。

過程

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1791年,全羅道珍山天主教徒尹持忠韓語윤지충丁若鏞丁若鍾的外從兄弟)母親去世,他與其從弟權尚然韓語권상연進行埋葬後不按儒家規範設神主、祭祀,被洪樂安告發,處以死刑,成為韓國天主教歷史上最早的兩位殉道者。李承薰、權日身受牽連分別被流放全羅道禮山和濟州島(權日身死於途中)。

影響

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1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁棟材神父洗禮。1794年,信徒44名。至1801年辛酉邪獄時,信徒人數達10000名,以辛亥邪獄為界,朝鮮天主教指導層和信徒構成均發生顯著變化。辛亥邪獄前,朝鮮天主教指導者312人,其中兩班8人,中人3人,良人1人,辛亥邪獄後,指導層38名中兩班9人,中人21人,良人5人,身份不詳者3人[1],愛好西學者接受漢譯書籍介紹的「補儒論」式天主教士人階層大部分脫離了天主教。受儒教影響較小、主要出於宗教信仰而入教的中人階層增加。儒教秩序下受封建等級和社會規範壓力下的底層庶民和賤民,出於宗教信仰而入教,中人階層成為領導者。西學和西教開始分離。天主教從士大夫吸收西學的研究轉變為底層民眾宗教,是導致19世紀朝鮮西學凋零的一個重要原因[2]

參考資料

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  1. ^ 趙珖:《朝鮮後期天主教史研究》第74頁,轉引自姜在彥:《朝鮮西學史》第209頁
  2. ^ 辛酉教難及其對朝鮮西學發展的影響[永久失效連結]