麻姑仙坛记
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《麻姑仙坛记》(全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》),俗謂《麻姑帖》,是唐朝书法家颜真卿,年六十三時所書,號稱真卿楷書代表之作,有人稱此帖是天下第一楷書,但清代考據學者遍尋眾書,不見此說。今日普遍認為歐陽詢《醴泉銘》乃正書第一。
大历六年四月,真卿在抚州刺史任上,因仕途受挫,故而心向道教與佛教,游览南城县麻姑山,撰文记述麻姑得道成仙之事,刻文在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。麻姑是道教著名的女仙,在瑤池服侍西王母。
文献版本
[编辑]传此帖本有大、中、小三种,因原石均佚,故难寻佳本。传世宋刻本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵之谦跋本等数种。马子云《碑帖鉴定》称:「闻何绍基(子贞)藏宋拓本,后为颜韵伯藏,现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破,元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本,忠义堂何氏本、黄氏本,惟唐氏刻本最善,何氏本最劣。《校碑随笔》云:上海原石石印本,即罗振玉所藏,有张廷济跋,现也不知存于何处。」
全文
[编辑]有唐抚州南城县麻姑山仙坛记,颜真卿撰并书。
麻姑者,葛稚川《神仙传》云:王远,字方平。欲东之括苍山,过吴蔡经家,教其尸解如蛇蝉也。经去十余季,忽还,语家言,“七月七日王君当来过。”到期日,方平乘羽车;驾五龙各异色;旌旗导从;威仪赫弈如大将也。既至,坐须臾,引见经父兄。因遣人与麻姑相闻,亦莫知麻姑是何神也。言:“王方平敬报,久不行民间,今来在此,想麻姑能暂来”。有顷,信还。但闻其语,不见所使人。曰:“麻姑再拜,不见忽已五百余季。尊卑有序,修敬无阶。思念久烦,信呈在彼。登山(应作:当)颠(应作:倾)倒。而先被记当按行蓬莱,今便暂往,如是便还。还即亲观,愿不即去。”如此两时间,麻姑来。来时不先闻人马声。既至,从官当半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女子,季十八九许,顶中作髻,余发垂之至腰。其衣有文章而非锦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所无有也。得见方平,方平为起立。坐定,各进行厨。金盘玉杯,无限美膳,多是诸华而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言:“接待以来,见东海三为桑田。向闻蓬莱水浅于往者,会时略半也。岂将复还为陆陵乎?”方平笑曰:“圣人皆言,海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日,麻姑望见已知,曰:“噫!且止,勿前。”即求少许米,便以掷之坠地,即成丹砂。方平笑曰:“姑故季少。吾(老)了,不喜复作此曹狡猾变化也。”麻姑手似鸟爪,蔡经心中念言:“背蛘时,得此爪以杷背,乃佳也。”方平已知经心中念言,即使人牵经,鞭之曰:“麻姑者神人。汝何谓其爪可以杷背耶?”见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:“吾鞭不可安得也。”
大历三季,真卿刺抚州,按《图经》,南城县有麻姑山,顶有古坛,相传云麻姑于此得道。坛下南有池,中有红莲,近忽变碧,今又白矣。池北下坛旁有杉松,松皆偃盖。时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布,淙下三百余尺。东北有石崇观,高石中犹有螺蚌壳,或以为桑田所变。西北有麻源,谢灵运《诗题入华子》“冈是麻源第三谷”,恐其处也。源口有神,祈雨辄应。开元中道士邓紫阳于此习道,蒙召入大同殿修功德。廿七季,忽见虎驾龙车,二人持节于庭中。顾谓其友竹务猷曰:“此迎我也,可为吾奏愿,欲归葬本山。”仍(乃)请立庙于坛侧,玄宗从之。天宝五载,投龙于瀑布,石池中有黄龙现。玄宗感焉,乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
於戏!自麻姑发迹于兹岭,南真遗坛于龟源、华姑表异于井山。今女道士黎琼仙,季八十而容色益少;曾妙行梦琼仙而飡华绝粒;紫阳侄男曰德诚,继修香火;弟子潭仙严,法篆尊严;而史玄洞、左通玄、邹玉华皆清虚服道。非夫地气殊异、江山炳灵,则何由纂懿流光若斯之盛者矣?真卿幸承余烈,敢刻金石而志之,时则六季夏四月也。
参考
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