曼荼羅

曼荼罗是梵文: मण्डल Mandala的音譯；曼荼羅又譯“曼陀羅”、“慢怛羅”、“滿拏囉”、“曼達拉”等；曼荼羅意譯“壇”、“壇場”、“壇城”、“輪圓具足”、“聚集”等；藏語dkyil-vkhor (དཀྱིལ་འཁོར།)，音譯“吉廊”，意譯為“中圍”。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。曼荼羅是梵文字的意思是“本質”+“有”或“遏制”，也意為“圓圈周長”或“完成”。

胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。

根據《大日經》和《金剛頂經》，密教在諸尊集會場所的佈置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金剛界兩部曼荼羅，分別呈顯「原本是佛子的每個宗教人才都在上師祖佛保護栽培之中」和「金剛而不染的無上宗教成就需要教眾學人自立自強以求」的涵義。在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。

歷史

古印度

印度曼陀羅

曼荼罗是古印度一種特殊的文化現象。被廣泛地運用於古印度的許多宗教的“密學”，其中包括被佛教稱之為外道的，這些外道之中的“密學”。

密學

密學是許多宗教用於探索宇宙奧秘的，不為人知的秘密學問。許多宗教運用密學，來構建他們的宇宙模型。這些宇宙模型被通稱為“曼荼羅”。

佛教

17世紀時繪畫的西藏五神曼荼羅，位於中央的是怒尊甘露漩（Rakta Yamari），擁抱著他的白达里空行母 (Vajra Vetali)，而四個角落分別是紅色，綠色，白色和黃色怒尊。這幅畫現藏於紐約魯賓藝術博物館。

製作中的沙畫曼陀羅

曼荼罗

19世紀時繪畫的西藏那洛空行母曼荼羅，金剛亥母站立於兩個紅色三角之間。這幅畫現藏於紐約魯賓藝術博物館。

在不丹所繪畫的藥師佛與波若經的曼荼羅

曼荼羅是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中，築起一方或圓的土壇，將觀修之諸天諸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼荼羅的基本构成。在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏，都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。

佛教密宗修習有關“秘密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止“諸天魔眾”侵入，在修法時空划一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。一般把划為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。

密乘外三密曼荼羅

依佛教十二乘教判，外三密乘曼荼羅有如下四種：

大曼荼羅

“大曼荼羅”（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。大曼荼羅欲呈顯的要義在於「妙理遍於一切處」。所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

三昧耶曼荼羅

“三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體為五大，五大普遍有情非情而平等。三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

法曼荼羅

“法曼荼羅”（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字為佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿（A）字）的曼荼羅。諸尊種子有軌，則軌持義，故云法曼荼羅也。法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師，則軌持義』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

羯磨曼荼羅

“羯磨曼荼羅”（Karma Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

以上合稱“四種曼荼羅”為佛教密乘的最基本、最初級的曼荼羅。

建筑

柬埔寨的吴哥窟，印尼的婆罗浮屠，以及很多藏传佛教建筑如红教的桑耶寺、白教的白居寺整体，以及黄教的布达拉宫红宫部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之庙等的中央建筑等，都是以曼荼罗的格局建造的。

研究

曼荼羅魔圈

由於宇宙真實和佛教所指的法界，並不為一般世俗的人所瞭解。因而，就把曼荼罗視為一種魔圈。

千年以降，許多宗教的學者，都企圖解讀曼荼罗其中的奧秘。因此，形成了許多學說。

榮格心理学

荣格认为它象征着目标中心点，或者是作为心理整体的自我；是一种走向中心的心理过程的自我复现现象，是朝向新的人格中心产生的过程。该概念可以由圆状＼方状或四位状的东西象征性的复现出来；靠对四这个数和其倍数的对称拜访，象征性的复现。

在希腊神话的女妖术（lamism）和印度神秘的（Trantric）瑜伽术中，曼荼羅是一种用来静斯打坐的工具，是诸神的椅坐和出生的地方。

「被干扰的曼荼罗」，即指任何偏离圆状＼方状＼四边都一样长的十字状，或者基数不是四或四的倍数的任何形式。

參見

• 佛教藝術

参考文献

• 荣格自传ISBN 7-80173-357-6/K`057
• 《兩部曼荼羅對辨抄卷上》，真言宗清淨慈門網頁。

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