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端砚

中国傳统的文房四宝。 硯用于研墨,盛放磨好的墨汁掭笔。因為磨墨,所以有一块平坦的地方;因為盛墨汁,所以有一个凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋:“硯者研也,可研墨使之濡也”。

作用[编辑]

最常見的硯台的制作材料是石材,有來自廣東端溪的端砚,來自安徽歙县的歙砚,来自甘肅南部的洮砚,來自河南洛陽的澄泥砚等等,這四種硯台被稱為“中国四大名砚”,端硯又稱作端溪石硯,位列四大名硯之首。另有“南端北易”之說,“易”指河北易水硯。

歷史[编辑]

硯由开始使用铜雀台遗迹上的砖所做砖砚流行一时。

李煜稱“所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为天下之冠。”苏轼藏有唐代许敬宗之砚,在黄州沙湖民家時得吕道人沉泥砚,苏轼说:“砚之美,止于滑而发墨,其他皆馀事也。”绍圣二年(1095年),苏轼写信给黄庭坚:“或谓居士:‘吾当往端溪,可为公购砚。’居士曰:‘吾两手,其一解写字,而有三砚,何以多为?’”苏轼有诗紀念亡友石昌言:“非人磨墨墨磨人!”[1]經過很長時間的歷史,硯台已早已不再是單純的文具,而成為了集雕刻,繪畫於一身的精美工藝品,成為文人墨客收藏的對象。[2]北宋末何蘧《春渚紀聞》記載宋徽宗米芾寫字,米芾看到皇帝桌上有名硯,一寫完字,就抱上硯台跪請曰:「此硯經臣濡染,不可復以進禦,取進止。」讓皇帝把硯台賜給他,皇帝答應他,米芾舞蹈以謝,又恐皇上後悔,便急著把硯台抱回,連衣服都染黑了。徽宗嘆氣說:“颠名不虚得也。”钱俨小时梦到有人送给他一方大砚,自此文辞大進,当时国中词翰多出其手。[3]宋代亦有以新砚冒充唐代端砚的故事。李士衡家藏一研,有刻字云:“天宝八年冬端州东溪石刺史李元书。”刘敞卻告訴他:“天宝安得有年?自改元即称载矣。且是时州皆称郡,刺史皆称太守,至德后始易,今安得独尔耶?”[4]

古代文人很注重对砚台的保养。陆游在《老学庵笔记》中记载:“谢景鱼名沦涤砚法:用蜀中贡余纸,先去黑,徐以丝瓜磨洗,余渍皆尽,而不损砚。”叶梦得的《避暑录话》记载:“柳公权记青州石末研墨易冷,字或为泠。凡顽石捍坚,磨墨者用力太过而疾,则两刚相拒,必热而沫起……冷与泠二义不相远,石末本瓦研,极不佳,至今青州有之。”

明末吕留良有嗜研之癖,自言“予幼嗜砚石,所蓄不下二三十枚。”[5]黃宗羲曾贈給他一方八角硯,這硯台是梅朗中傳教士手中得到的龙尾砚[6]。康熙时林佶余甸皆嗜砚,余甸題有〈中洞活眼砚铭〉:“莫精于中洞,粹然者其出水之芙蓉,莫良于眸子,然者晓星之当空。”。

明清時士子曾以燕子石制硯,所謂的燕子石其實是寒武纪时期的三叶虫化石,风韵别致,且易于发墨,深為书家所珍爱。王漁洋池北偶談》載:「鄒平張尚書崇禎間游泰山,宿大汶口,偶行至汶水濱,水中得石,作多蝠(福)硯。」[7]张延登死后,其砚落入浙抚张勄手中。孔尚任對多蝠硯咏赞不绝:“张家两中丞,得失如轮转;一砚供二贤,前后荷殊眷”。

臺灣濁水溪所產之「螺溪石」,經琢磨而成的硯,稱「螺溪硯」,由於色澤雅美,發墨佳良,而且嚴冬不凍,貯水不乾,亦為稀世之寶[8]

注釋[编辑]

  1. ^ 《次韵答舒教授观余所藏墨》,《苏轼诗集》卷一六。
  2. ^ 陈师道的《后山谈丛》记载:“寇昌龄嗜砚墨得名,晚居徐,守问之,曰:“墨贵黑,砚贵发墨。”守不解,以为轻己。嗟乎,世士可与语邪?”
  3. ^ 《宋史》记载:“(钱俨)嗜学,博涉经史。少梦人遗以大砚,自是乐为文辞,颇敏速富赡,当时国中词翰多出其手。归京师,与朝廷文士游,歌咏不绝。”
  4. ^ 叶梦得《避暑录话》
  5. ^ 吕留良《友砚堂记》
  6. ^ 《吕晚村文集》卷六《友砚堂记·八角砚》:“余姚黄太冲名宗羲所赠也。研八角而不匀,角当四正,体狭长,两旁角阔,额又狭,于下背作屈角,三足,有铭,即六朝回文旧语,而中刻耶苏三角丁圆文。其质则歙之龙尾也。”
  7. ^ 王士禎《池北偶談》
  8. ^ 螺溪石硯