月讀

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月讀日語つきよみ)是日本神話月神

月讀尊[编辑]

月讀尊日語つきよみ の みこと月讀命),又稱為月弓尊(日文)つきゆみ の みこと)、月夜見尊(日文)つきよみ の みこと)、月神,是日本神話月神三貴子之一。

名稱[编辑]

神名中的「讀((日文)よみ)」意謂依照曆法過生活,由於古人依月亮的陰晴圓缺制定曆法,演變成日常生活使用的舊曆,故「月讀」具有「數日子過生活」的含意。不過,也有人認為「み」字意為「神靈」,故「月讀」其實是「月之神」,其他例如海神的「わだつみ」、山祇的「やまつみ」亦可作此解。

假使以上代特殊仮名遣來表記「讀」,則:

  • 「讀(よ)」
  • 「弓(ゆみ)」
  • 「夜見(よ)」
  • 「余美(よ)」

系譜[编辑]

父母[编辑]

兄弟姉妹[编辑]

事績[编辑]

日本書紀之記載[编辑]

依照《日本書紀》卷第一伊奘諾尊伊奘冉尊產神之故事裡,在出生後,伊奘諾尊和伊奘冉尊產下了木之精句句廼馳、草之精草野姬(亦名野槌)。於是二神共議:「吾已生大八洲國及山川草木。何不生天下之主者歟?」後來共生日神大日孁貴(亦名天照大神、天照大日孁尊),此子全身光華明彩、照亮六合之內。二神高興地說:「吾息雖多,未有若此靈異之兒。不宜久留此國。自當早送于天而授以天上之事。」彼時天與地相去不遠,故以天柱舉於天上。接著生下月神(又名月弓尊月夜見尊月讀尊),其光彩次於日神,故可配合日神而治。然後又生蛭兒,雖三歲卻不良於行,故載之於天磐櫲樟船,而順風放棄;最後再生素戔嗚尊(又名神素戔嗚尊、速素戔嗚尊),此神雖勇猛安忍,卻時常哭泣,令國內人民多以夭折、青山枯黃,故伊奘諾尊和伊奘冉尊向素戔嗚尊說:「汝甚無道。不可以君臨宇宙。固當遠適之於根國矣!」遂驅逐之。

接著第一種說法記載伊奘諾尊曰:「吾欲生御㝢之珍子。」祂以左手持白銅鏡化出之神謂大日孁尊,以右手持白銅鏡化出之神為月弓尊,又廻首顧眄之間化出之神是謂素戔嗚尊。大日孁尊及月弓尊二者質性明麗,故使之照臨天地;素戔嗚尊性好殘害,故命令祂下去治理根國。

第六種說法記載從黃泉逃回的伊奘諾尊在筑紫日向小戶橘之檍原(今宮崎縣宮崎市阿波岐原町)進行禊祓(袪除污穢的淨化儀式),祂清洗左生下天照大神、復洗右眼生下月讀尊、再洗生下素戔嗚尊。於是勅令三子曰:「天照大神者,可以治高天原也。月讀尊者,可以治滄海原潮之八百重也。素戔嗚尊者,可以治天下也。」但是年事已高且生八握鬚髯,祂不管天下卻終日哭啼。伊奘諾尊問祂說:「汝何故恆啼如此耶?」答曰:「吾欲從母於根國,只爲泣耳。」前者於是怒曰:「可以任情行矣!」遂逐之。

第十一種說法記錄伊奘諾尊勅令三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也。月夜見尊者,可以配日而知天上之事也。素戔嗚尊者,可以御滄海之原也。」天照大神在天上聽聞葦原中國保食神,於是命令月夜見尊下降拜訪之。保食神乃回頭向著葦原中國,嘴裡吐出米飯;面向則嘴裡吐出;面向則嘴裡吐出毛肉。一切食物具備,擺設宴席以宴請月夜見尊。後者忿然作色曰:「穢哉!鄙矣!寧可以口吐之物,敢養我乎!」於是拔劍殺死保食神,然後回去向天照大神稟告一切。天照大神聽完勃然大怒地說:「汝是惡神!不須相見。」所以天照大神和月夜見尊一日一夜,白天就和黑夜分開了。

古事記之記載[编辑]

依照《古事記》上卷,自黃泉國逃回的伊邪那岐命進行禊祓(袪除污穢的淨化儀式),祂脫去的衣物誕生了衝立船戶神邊津甲斐弁羅神等共12位神祇。接著在中游淨滌身體,產生八十禍津日神(日文)やそまがつひ の かみ)、大禍津日神(日文)おほまがつひ の かみ)等二神,乃由亡者之汙穢所成之神明。為了消除前二神之禍,又生神直毘神、大直毘神伊豆能賣神等三神。接著在水底洗滌時分別生成:底津綿津見神底筒之男命中津綿津見神中筒之男命上津綿津見神上筒之男命等六神。此三位綿津見神阿曇連日语阿曇氏等之祖神伊都久神,故阿曇連一族為綿津見神之子宇都志日金拆命的子孫。另三位筒之男命乃墨江之三前大神。接著伊邪那岐命清洗左目時生成天照大御神、洗右目生成月讀命、洗鼻子生成建速須佐之男命

此時伊邪那岐命非常歡喜,說:「吾者生生子而,於生終得三貴子。」所以取下脖子上勾玉所串之項鍊,搖得琮琮作響,賜給天照大御神並曰:「汝命者所知高天原矣。」因此這串項鍊名謂御倉板舉神。次向月讀命說:「汝命者所知夜之食國矣。」,復向次詔建速須佐之男命說:「汝命者所知海原矣。」

風土記之記載[编辑]

出雲國風土記》島根郡千酌驛條記錄,伊佐奈枳命(即伊奘諾尊)之子都久豆美命(即月讀尊)坐鎮此處,故該地地名可謂「都久豆美」,但今人猶以「千酌」為名。

另《山城國風土記》軼文記載,月讀尊受天照大神之敕降於豐葦原中國,拜訪保食神時,有一棵湯津桂樹,月讀尊乃倚靠著樹站著,故該地今號「桂里」。按月亮桂樹的關係,可追溯中國神話吳剛伐桂,輾轉傳入日本[1]

萬葉集之記載[编辑]

萬葉集》收錄的詩歌多以月讀月讀壯士(日文)つきよみをとこ、月読壮士)表現,顯示含有單純描寫月亮或神格化等二種性格。至於月讀被擬人化時,則作月人細愛壯士(日文)ささらえをとこ)。書中詠嘆月讀之作品計有下述:

  • 卷四、六七〇 月讀の 光に来ませ 足疾の 山寸隔なりて 遠からなくに
  • 卷四、六七一 月讀の光は清く 照らせれど 惑へるこころ 思ひあへなくに
  • 卷六・九八五 天に座す 月讀壮士 幣はせむ 今夜の長さ 五百夜継ぎこそ
  • 卷七・一〇七五 海原の 道遠みかも 月讀の 明少なき 夜は更けにつつ
  • 卷七・一三七二 み空ゆく 月讀壮士 夕去らず 目には見れども 因るよしもなし
  • 卷十三・三二四五 天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも 月夜見の 持てる越水 い取り来て 公に奉りて をち得てしかも
  • 卷十五・三五九九 月余美の 光を清み 神嶋の 磯海の浦ゆ 船出すわれは
  • 卷十五・三六二二 月余美の 光を清み 夕凪に 水手の声呼び 浦海漕ぐかも

信仰[编辑]

日本境內主祭月讀尊的神社除了各地之月讀神社月山神社外,主要計有下列:

月神命[编辑]

月神命日語つきみたま の みこと),又稱為天月神命(日文)あめのつきみたま の みこと)、月讀神(日文)つきよみ の かみ)、月讀尊(日文)つきよみ の みこと),是日本神話月神壹岐縣主等祖。

系譜[编辑]

事績[编辑]

日本書紀》卷第十五顯宗天皇紀則提到,顯宗天皇三年春二月丁巳朔,阿閉事代銜命,出使于任那。於是,月神著人謂之曰:「我祖高皇產靈,有預鎔造天地之功。宜以民地奉。我月神。若依請獻,我當福慶。」事代由是還京將事情稟奏顯宗天皇,後者批准以歌荒樔田(在山背國葛野郡也)奉獻給月神。壹伎縣主先祖押見(日文)おしみ)侍祠。

信仰[编辑]

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註釋[编辑]

  1. ^ 參考《日本妖怪大事典》,村上健司編著,角川書店,2005年,ISBN 978-4-04-883926-6,頁95。

參考資料[编辑]

  • 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》,戶部民夫著,新紀元社,1997年12月,ISBN 978-4883172993
  • 《ツクヨミ - 秘された神》,戶矢學著,河出書房新社,2007年3月,ISBN 978-4309224633
  • 《日本神樣事典》,CR&LF研究所著,賴又萁譯,商周出版社,2012年3月11日,ISBN 9789862721315