武当派

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武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說,與及小說資料所影響,而形成之为江湖武術門派。

首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。据徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載:“劉宋時有張三峰者,號朴陽子。未入道時,曾授人以房中御女方。天帝惡之,終于草島游仙。何一陽仙姑游華山,曾見其金丹秘訣,悉務于身。因無天詔,難升玉闕,深慨惜焉。”

1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰,本名張君寶,生于1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元),於1366年(元惠宗三年九月二十二日),于陝西寶雞金台觀去世。

但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳,武當派開山祖師張三丰[1] [2],本名張全一,字玄玄,之際著名道士,遼東懿州人。於湖北均县武当山修道,供奉玄天上帝为主神。因玄天上帝,本名玄武大帝,故武當派亦稱為玄武派,是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人,因此,武當派在遼東留下一脈支派,稱為三豐自然派。

清末直隸軍中武術[编辑]

清末直隸清軍中武術,亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術,後直系軍閥承繼之。包括了太極拳心意六合拳(發展出形意拳)、八卦掌八極拳

民國時期之武當派[编辑]

現時之武當派[编辑]

現在所稱之武當派或內家拳,當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術,混合了長拳炮捶紅拳太極拳八卦掌形意拳等。

武当派建国后的道总:

第一任道总:阮蓬志(道号仙境子)1984-1987年在任

第二任道总:王光德(道号通圣)1987-2001年在任

第三任道总:李光富 (道号诚道)2001-至今

門派分支與人物承傳[编辑]

道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外,分全真龍門派﹑正一派﹑真武玄武門/玄武派、三丰自然派、...等七八個分支。

也因為跟多位師父學習唔同武術,加上1989年恢復玄武派,一人同時承傳兩派功夫也係常見。 正式拜師入門嘅入室弟子比俗家弟子承傳更多更深入,而且包含拳術以外的哲學﹑宗教﹑醫術﹑秘傳知識等。

其中傳武當武術或太極拳的歷代師徒人數也眾多。很多正式上山修道者很少接觸傳媒甚至互聯網,不為外人知道。 暫時列舉相關人物多係開班授徒﹑任職高位﹑名人之師父﹑已推出書本或錄像影碟﹑參加武術交流大會或表演者。

即使同一門派分支,近代人跟多位師父學習,融會貫通加創新,每代武當太極拳也會出現一點增刪變化或改進。

玄武派[编辑]

相傳武當派開山祖師張三丰,於湖北均縣武當山修道,供奉玄天上帝為主神 (时,皇室封号武当山真武神),因玄天上帝,本名玄武大帝,故武當派亦稱為「玄武派」,係武當山的本山派系。 玄武派因為歷史原因曾經中斷。1989年農曆九月九日,武當山道教協會決定恢復「武當玄武派」[3]。武當玄武派承接原來第十二代,恢復承接的第一代為第十三代弟子,第二代由1986年嘅陰曆正月初一開始。

武當玄武派弟子輩份排行用字:

宣淵一道志,求德振常存,照應通玄理,微希太景成,武當興法派,惟仙尊之宗,大岳氣自然,五龍呈祥煙,玉虛宏圖展,三丰丹技傳,南岩捧聖真,紫霄永吉昌。

  • 王光德 (1947-2001):道名 王通聖,玄武派第十三代掌門人,中國道教協會副會長、湖北省道教協會會長、十堰市政協副主席、丹江口市政協副主席、武當山旅游經濟特區副區長、武當山道教協會會長[4] [5]
  • 游玄德(1965-),道號:玉京子、洞天真人,號松鶴山人。武當玄武派第十四代掌門人[6] [7]。曾跟隨 呂明道朱誠德王通和(王維慎)、武當山玄武派第十三代掌門王通聖等習武[8]。承傳三丰祖師當年所創,只傳武當山道人之「秘傳武當太極拳」[9][10]。大力推廣「武當內丹養生術」及「武當功夫」。中外弟子眾多。十五代弟子係「理」字輩。入室弟子有數十人,較爲傑出者有田理陽朱理明袁理敏田理芳陳理勝周理參王理平(王平)、王理東(王文東)、羅理英(羅哲英)、李理浩唐理龍陳理展、.......等。外國弟子有游理太游理瑞游理漢游理倫游理蘇等。著有《秘傳武當太極拳》(2009)、《武當道教養生導引術》(2010)[11]
  • 袁理敏傳第十六代弟子張微海,袁微鑫,熊微正…等等[12]
  • 羅理英(羅哲英):道號:清風子。 香港人。香港道教聯合會「武當養生功」及「秘傳武當太極拳」導師[13][14]
  • 玄武派第十七代弟子有:希真,希武,希寶,希劍,希峰,希靈…等等。

三丰派[编辑]

武當三丰派承傳徒弟輩份用字 : 玄元通道居端靜,白鶴乘虛向自清,師資月圓皈志禮,身中抱一管丹成,太上淵微入妙園,凌雲星朗貯壺天,功候到日方許就,始悟真言信可傳。

三丰自然派[编辑]

相傳之武當派開山祖師張三丰,是遼東懿州人,因此,武當派在遼東 (今之遼寧省的閭山) 留下一脈支派,稱為三丰自然派。

武當劍[编辑]

武俠小說中之武當派[编辑]

武當派是中土武術宗派之一。武當武學一度在文學作品中被描繪得神乎其技,人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為內家拳。武當道士們所創的武當武學中,蘊含著珍愛生命的傳統哲理,小說家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中,組成一個龐大的武當武系。

武當派傳說中的開山祖師是元、明之際的張三丰,他的生平眾說紛紜,大致說來,他是遼東懿州人,本名是張全一,一名君實,號三丰,因為不修邊幅,又被稱為張邋遢。他天資聰敏,過目不忘,與人言談,專以道德、仁義、忠孝為本,並無虛誕欺誑於人,因而修練成「心與神通,神與道一,事事皆有先見之理」的境地。平時行止不定,或穿山走石或鋪雲臥雪,所以人們視他為神仙中人。

武當與少林兩派在武俠小說中均有著相當重要的地位,一直都有「北崇少林,南尊武當」的說法,這兩派也常聯合起來主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外,少林寺的地理位置是較明確的,武當派就只說是在武當山上,這或許是因為武當山上的知名道觀多,卻沒有像是少林寺這般將宗教與武學相結合的單位。

金庸小說[编辑]

金庸武侠小说倚天屠龙记》,张三丰为少林觉远大師的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令,被赶了出来,后来他根据少林功法变通,且自创内家拳,自成一家,称武当派。武当为内家之宗,在武林中与少林齊名。

武当派絕學[编辑]

  • 入門武功
三十二勢長拳
武當長拳
八卦遊龍掌
  • 兵器
神門十三劍
共有一十三记招数,每记招式各不相同,但所刺之处,全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端,敌人中剑后,手掌便再也使不出半点力道。
繞指柔劍
使用时以浑厚内力逼弯剑刃,长剑竟似变成了一条软带,轻柔曲折,飘忽不定,剑招闪烁无常,敌人难以招架。
柔雲劍法
此剑术一经发动就连绵不断,在一招之后,不论对方如何招架退避,第二招顺势跟着就来,如柔丝不断,春云绵绵。
  • 拳掌
綿掌
手法以掌为主,运转舒展如绵,动作连而不断,掌法运行成环,劲力要求内蓄刚劲,外现绵柔,爆发时迅速、快捷。
八卦掌
合于八卦之数;在行掌时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位全都走到,而不像一般拳术那样,或来去一条线,或走四角,所以称为“八卦掌”。
迴風掌
虎爪手
震山掌
勁貫雙臂,大喝一聲,雙掌推出。
震天鐵掌
虎爪絕戶手
从武当派擒拿手法虎爪手变化而来,却是招招拿人腰眼,能使敌人损阴绝嗣。
無極玄功拳
  • 輕功
梯雲縱
堪称轻功中的轻功,其注重身法的轻灵,不以步法多变来迷惑对手,要旨是身形轻巧,高低进退自如。
  • 陣法
真武七截陣
张三丰从真武神像座前的蛇山龜山,心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性,竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而,从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功,各有精微奥妙之处,若二人合力,则攻守妆备,威力大暗。若三人同使,比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手,五人相当于十六位,六人相当于三十二位,七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。
  • 內功
純陽無極功
武當九陽功
  • 秘術
倚天屠龍功
張三丰悟自倚天屠龍二十四字所創的神妙筆法,七俠中只有張翠山習得
太極劍法
集道家武學之大成的劍法,講究神在劍先,綿綿不絕,以不變應萬變。
太極拳法
集道家武學之大成的拳法,講究太極圓轉,永無止境,用意而不用力。

(上述乃參考了1921年出版,楊式太極許禹生所著的《太極拳勢圖解》資料創作而成) 張三丰年輕時所用的《真武劍》﹝笑傲江湖﹞

武当高手[编辑]

旁支[编辑]

相關條目[编辑]

參考資料[编辑]