伊邪那美
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| 伊奘冉尊 | |
|---|---|
| 神世七代 第7代 | |
 画家小林永濯笔下的伊奘诺尊（右）与伊奘冉尊（左） | |
| 其他名称 | 伊邪那美命、伊弉冉命、伊耶那美命 伊弉弥命、伊弉那弥命 黄泉津大神、道敷大神 |
| 祭祀中心 | 伯耆国比婆山 |
| 前任 | 阿夜诃志古泥神 |
| 继任 | （地神五代）天照大御神 |
| 神器 | 天沼矛 |
| 性别 | 女 |
| 寺社 | 多贺大社、花窟神社 等 |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 伊奘诺尊 |
| 子女 | 三贵子等 （参见：国诞生、神诞生） |
| 父母 |
|
伊奘冉尊（いさなみ の みこと/いざなみ の みこと ，《古事记》作伊邪那美命、伊耶那美命），是日本神话中开天辟地的神祇，为兄长伊奘诺尊（いさなき の みこと）的妹妹同时也为妻子。伊奘冉尊又称作黄泉津大神、道敷大神。
概要
[编辑]以下为各典籍记载之神世七代神名对照表：
神话故事
[编辑]降临
[编辑]根据日本神话，伊奘诺尊、伊奘冉尊二神受天神的命令，把漂浮于海上的大地固定下来。二神便站在天上称为“天浮桥”的地方，用“天之琼矛”伸入海中搅拌，提起时，矛尖滴下的水凝聚成岛，称“磤驭虑嶋”（此据《日本书纪》；《古事记》作淤能碁吕岛），两位神灵因而“降居彼嶋”。[1][2]
结合
[编辑]二神降临后，便决定结为夫妇。于是立“国中之柱”，双方约定，伊奘诺尊从左转，伊奘冉尊从右转。约好后，当绕过柱时，伊奘冉尊便唱道：“憙哉，遇可美少男焉。”伊奘诺尊认为自己是男性，应该先唱，否则不祥，便重新绕柱一次，这次由伊奘诺尊先唱道：“憙哉，遇可美少女焉。”然后，伊奘诺尊决定用自己身上的雄元之处，合于伊奘冉尊身上的雌元之处，但“不知其术，时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道”，于是“阴阳始交媾合为夫妇”。[2][3]
生下万物、诸岛及众神
[编辑]二神结成夫妇后，便生下“八大洲”及多个海岛，接着生下与生活上各种事物的神灵，如石头、泥土、砂子、河、海、水、山、树、雾、船、食物，日神、月读则较后生下，最后伊奘冉尊在生产火神时因其火而烧伤阴部而卧病在床最后死亡，在死前的呕吐物、尿等也同时诞生出其他神祇。之后伊奘诺尊愤而杀死火神。[4][5]
决裂
[编辑]伊奘冉尊死后，伊奘诺尊思念伊奘冉尊而到黄泉之国并且打算带伊奘冉尊回到地上苇原中津国。当时她警告伊奘诺尊在回到地上之前绝对不能回头，这样伊奘冉尊才能得以回到地上。伊奘诺尊不听回头看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊奘诺尊大惊而逃。伊奘冉尊感到自己被羞辱，派黄泉丑女追赶，被伊奘诺尊击退，于是亲自去追。最后伊奘诺尊逃至“黄泉比良坂”时用一颗大岩石阻挡道路。二神互相对峙，说出“绝妻之誓”。伊奘冉尊便说“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊奘诺尊不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”又说：“自此莫过”，分隔阴阳两界，双方正式诀别。[6][7]
之后伊奘冉尊再也回不到地上苇原中津国并且成为黄泉的主宰神，因此也被称作黄泉津大神、道敷大神。
注释
[编辑]- ^ 舍人亲王等《日本书纪·卷第一·神代上》（第一册），425页。
- ^ 2.0 2.1太安万侣《古事记·卷上》，4页。
- ^ 舍人亲王等《日本书纪·卷第一·神代上》（第一册），425-428页。
- ^ 舍人亲王等《日本书纪·卷第一·神代上》（第一册），428-430页。
- ^ 太安万侣《古事记·卷上》，7页。
- ^ 舍人亲王等《日本书纪·卷第一·神代上》（第一册），431-435页。
- ^ 太安万侣《古事记·卷上》，8-9页。
参考文献
[编辑]- （日文）（中文）舍人亲王等. 《日本书纪》（第一册）. 东京: 岩波书店（2005）ISBN 4003000412.
- 太安万侣. 《古事记》. 周作人译. 北京: 中国对外翻译出版公司（2000）ISBN 7500107943 （中文）.
- 小岛璎礼. 《日本神话故事》. 程羲译. 台北: 星光出版社（2001）ISBN 9576774594 （中文）.
- 武光诚. 《日本神话图解》. 蔡玛莉译. 台北: 商周出版（2007）ISBN 9789861249339 （中文）
- 谢六逸. 《日本文学史》. 上海: 上海书店（1991）ISBN 780569432X （中文）.
参见
[编辑]外部链接
[编辑]- （中文）久远（页面存档备份，存于互联网档案馆）の绊─日本神话透露了什么?（页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- （中文）久远（页面存档备份，存于互联网档案馆）の绊─《古事记》上卷（页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- （中文）久远の绊─《日本书纪》卷第一.