新超峰寺
22°31′N 120°12′E / 22.51°N 120.20°E
| 新超峰寺 | |
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 新超峰寺 | |
| 基本信息 | |
| 位置 |  台湾高雄市阿莲区岗山里岗山一街155号 |
| 宗教 | 汉传佛教 |
| 宗派 | 大岗山派 |
| 本尊 | 华严三圣、观音菩萨 |
| 例祭 | 农历二月十九日（观音菩萨圣诞日） 农历四月初八（释迦牟尼佛佛诞） 农历六月十九日（观世音菩萨成道日） 农历九月十九日（观世音菩萨出家日） |
| 开山时间 | 昭和十八年（1943年） |
| 地图 | |
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新超峰寺，位于台湾高雄市阿莲区，是当地的名寺之一，主奉华严三圣和由浙江普陀山奉迎来台的观音菩萨，另祀达摩祖师。
历史
[编辑]新超峰寺的前身为超峰寺，日治昭和十六年（1941年）太平洋战争爆发，两年后大岗山被日本政府列为军事重地，山上寺院被要求于昭和十八年（1943年）9月前迁移。昭和十七年（1942年）8月1日大岗山六大寺院因为迁移案上递陈请书，当时协议超峰寺、莲峰寺、龙湖庵、净莲堂四所寺院合并为大超峰寺（惯称大岗山超峰寺），昭和十八年（1943年）9月30日四所寺院僧尼移转至阿莲庄冈山营土名茄苳脚处，也就是新超峰寺现址，大岗山派开派祖师义敏法师随同下山，镇寺古观音圣像也一并带到新寺供奉，当时大超峰寺的住持为开吉法师。
战后有部分大超峰寺僧尼寺众回山上重建原超峰寺，部分寺众则仍住在山下，于是有新、旧超峰寺区别，旧超峰寺仍惯称“超峰寺”。后众人协议分配寺产，田产属山下新超峰寺拥有，山林则归山上超峰寺所有，古观音菩萨圣像以掷筊决定去留，最后因新超峰寺获得较多圣筊次数而留下。民国三十四年（1945年）12月开吉法师将新超峰寺住持职位交给开参法师，民国三十五年（1946年）回大岗山领导寺众重建莲峰寺同时担任住持。
建筑
[编辑]正殿（大雄宝殿）
[编辑]新超峰寺建筑格局为两殿两护式，前殿屋顶为庑殿式中央加硬山顶，中脊有双龙与三法轮脊饰。前殿前拜亭屋顶为歇山顶，中脊脊饰为双龙抢珠，前檐中柱为龙柱。由于兴建期间正值二战，为了充分应用物资，故利用许多大岗山上原寺院的建材、神桌、匾额与法器，前殿镜面墙上禅语公案石雕、殿内石质金柱即为此例。前殿宽 10 丈，深 8 丈，可容纳千人礼佛，是台湾早期最大的佛殿。
殿内主尊供奉华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨和普贤菩萨）、白衣观音，从祀善才、龙女、韦驮护法、伽蓝护法，同祀药师佛，左右偏殿供奉达摩祖师与关圣帝君，右侧殿奉祀历代祖师与地藏王菩萨。白衣观音圣像属于普陀山系明式观音像，端正跏趺坐，手结禅定印，头梳高髻，上覆巾帽垂及两肩，白衣领镶滚边花纹，胸前璎珞简洁，中衣结带，垂衣及于双腿及座前，衣纹转折流畅，法相庄严慈悲，充分展现菩萨定慧之德，相传系清乾隆二十八年（1763年）台湾知府蒋允焄分灵自浙江普陀山。
殿内有多张日治时期的神桌，其中昭和三年（1928年）净莲堂的顶棹、下棹雕刻精致。殿内另有三方日治时期古匾，分别是大正九年庚申孟春月（1920年农历正月）阿缑厅港西下里新东势庄邱毓珍敬立之“大宝庄严”匾、昭和二年丁卯仲春吉旦（1927年农历二月）台中市大正町郭水叩谢之“大雄宝殿”匾、超峰寺住持永定拜赠，祝净莲堂落成纪念之“道岸威然”匾。
后殿（开参老和尚纪念讲堂和圆通宝殿）
[编辑]后殿为民国七十五年（1986年）增建的两层楼建筑，上层为圆通宝殿（观音殿），主供7尺高观音铜像；下层为开参老和尚纪念讲堂，供奉3尺半高开参老和尚铜像，殿内四壁贴印度红宝石，外壁镶嵌印度黑宝石，地面铺设花岗石，天花板上设袈裟造形梁，庄严典雅。
历代住持
[编辑]- 开派祖师与导师：义敏法师（1875－1947），俗名周春木
- 第一任住持：开吉法师（1886－？），俗名梁牪
- 第二任住持：开参法师（1893－1975），俗名吴石
- 第三任、四任住持：能学法师（1938－2018），俗名陈达雄
- 第五任住持：天池法师（1970－），台大化学研究所硕士、华梵大学东方人文思想研究所博士生，大岗山法派的新掌门人
参考资料
[编辑]- 不着撰人，《庶务ニ関スル书类缀》，阿莲庄：超峯寺，1943。
- 不着撰人，《能学师父五十二岁的纪念影集》，高雄县：新超峰寺，1989。
- 不着撰人，《能学师父纪念画册》，高雄县：新超峰寺白话佛经杂志社，2000。
- 江灿腾，《日据时期台湾佛教文化发展史》，台北市：南天，2001。
- 陈清香，《台湾佛教美术－供像篇》，台北市：艺术家，2008。
- 中国佛教会文献编审委员会，《中国佛教会暨县市佛教会沿革及寺院简介（下）》，台北市：中国佛教会，2010。
