华沙联盟协约
1573年1月28日，波兰议会于华沙召开，通过华沙联盟协议，保障贵族在国内的信仰自由、不同信仰者间的永久绝对和平，以及提供异教徒与天主教教徒同等的权利及福利[1]。华沙结盟协议被视为是以立法保障宗教宽容的开端，文件的内容在2003年被列入联合国教科文组织的世界记忆名录。
波兰的宗教宽容历史
[编辑]宗教宽容政策在波兰具有悠久的传统，其基石为卡齐米日大帝所颁布的两份文件：1356年8月30日卡齐米日大帝批准信奉基督一性论的亚美尼亚教会，在文化及行政事务等领域上得保有固有之行为模式、自由与特权。1341年卡齐米日大帝签下另一份文件，以表对东正教信徒的仪式和习俗的尊重。尽管波兰宫廷信奉天主教，卡齐米日的态度促使波兰成为欧洲第一个多信仰国家。
然而，这份对于主张教派分裂者的宽容并未扩及天主教教会内的异端。1424年瓦迪斯瓦夫・雅盖沃颁布维隆诏令，将胡斯派入罪叛国，但同一时代的东正教贵族与亚美尼亚人，却能享有与天主教贵族相同的特权。相对于当时西方所盛行的原则，以国家与异教徒关系维提的学说在十五世纪的波兰逐渐成形，其代表人物为波兹南主教安爵・瓦斯卡什及克拉科夫学院的帕维尔・沃德科维茨。新教改革初期，皇家不断颁布诏书反对改革，却从未认真执行。齐格蒙特一世不仅于1525年认可普鲁士公国的世俗主义，也是首位认可普鲁士路德宗为官方宗教的统治者，同时也保证对天主教信徒宽容。安爵・克日茨基在为1525年的克拉科夫条约辩护时，提出鲁塞尼亚人、亚美尼亚人、犹太人和鞑靼人与天主教徒在古时曾和平共处，因此当地社群也应为路德宗信徒保留一席之地。
此外，1535年传入波兰的再洗礼派及1526年出现在波兰的门诺派，同样也享有宗教宽容。唯一在波兰激起的宗教斗争为“焚书焰”事件[2]。1557年 – 1559年间，普鲁士城市陆续获得齐格蒙特・奥古斯特的保证，享有信奉奥古斯堡派的自由；利沃尼亚也在1561年的维尔纽斯协定中获得同样的特权，享有国王赋予贵族及中产阶级信奉路德宗的自由，同时确保对天主教的宽容。1563年及1568年齐格蒙特・奥古斯特国王陆续废除了立陶宛大公国内东正教信徒不得担任最高公职的限制令。除了东正教信徒及亚美尼亚人外，居住于城市及众多立陶宛农村的鞑靼人、犹太人及来自土耳其的卡拉伊姆人在波兰也都享有宗教宽容。
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- （波兰文）W. Budka, Kto podpisał Konfederację Warszawska 1573 r.?, [w:] Reformacja w Polsce, R. I, nr, 4, 1921.
- （波兰文）N. Davies, Boże igrzysko. Historia Polski, Kraków Społeczny Instytut Wydawniczy Znak 1999.
- （波兰文）A. Jobert, La tolerance religieuse en Pologne au XVIc siecle, [w:] Studi di onore di Ettore Lo Gato Giovanni Maver, Firenze 1962, s. 337-343.
- （波兰文）M. Korolko, Klejnot swobodnego sumienia, Warszawa 1974.
- （波兰文）Konfederacja warszawska 1573 roku wielka karta polskiej tolerancji, opr. M. Korolko, J. Tazbir, Warszawa Instytut Wydawniczy PAX 1980.
- （波兰文）G. Schramm, Der Polnische Adel und die Reformation, Wiesbaden 1965.
- （波兰文）J. Tazbir, Państwo bez stosów. Szkice z dziejów tolerancji w Polsce XVI-XVII w., Warszawa 1967.
- （波兰文）J. Tazbir, Reformacja, kontrreformacja, tolerancja, Wrocław 1996.
- （波兰文）Paweł Janowski [współautor Ołeksandr Dobrojer], Konfederacja Warszawska, [w:] Encyklopedia Katolicka, Lublin 2002, t. IX, kol. 564-565.