刘向
| 刘向 | |||||||||
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| 前任：刘丁 继任：刘临 | |||||||||
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| 汉 中垒校尉 | |||||||||
| 国家 | 汉 | ||||||||
| 时代 | 汉 | ||||||||
| 主君 | 汉宣帝→汉元帝→汉成帝 | ||||||||
| 姓 | 刘 | ||||||||
| 名 | 向 | ||||||||
| 姓名 | 刘向 | ||||||||
| 字 | 子政 | ||||||||
| 封爵 | 阳成侯 | ||||||||
| 出生 | 前77年 | ||||||||
| 逝世 | 前6年 | ||||||||
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| 著作 | |||||||||
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刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，西汉宗室。著有《别录》《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传论》《五纪论》等书，并且编订了《战国策》《楚辞》《孙卿新书》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九叹》一篇[1]。经学家刘歆为其子。刘向的详细事迹可以参考《汉书•楚元王列传》。
生平
[编辑]刘向是汉高祖之弟楚元王刘交的玄孙，红懿侯刘富的曾孙，光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子，大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。刘向博览群书，精通天文星象[2]。
汉元帝时，刘向任宗正，奏章中多以天灾来附会当时的政治现象[3]，希望元帝“放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之门”，后因反对宦官弘恭、石显乱政而下狱，终免为庶人。后人以屈原与之相提并论。[4]
汉成帝时，改名向，拜中郎，使领护三辅都水，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为中国最早的分类目录。
后代
[编辑]刘向有三个儿子，他们都好学：长子刘伋，讲授《易》，担任官职去到郡守；二儿子刘赐，担任九卿丞，早死；小儿子刘歆，最有名气。
评价
[编辑]高似孙称刘向“炯炯丹心，在汉社稷”[5]；张溥称他：“忠爱憯怛，义兼《诗》、《书》。”[6]凌扬藻说他：“孤忠自许，志不得行，而其精诚，更可贯金石矣”[7]刘知几指责刘向“广陈虚事，多构伪辞”[8]。
进谏
[编辑]根据《汉书•楚元王列传》的记载，刘向有数次向皇帝进谏的记录。
有一次进谏的情况和内容如下：
久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。
向上疏谏曰：
臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”
故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗，至于“殷士肤敏，祼将于京”，喟然叹曰：“大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”
盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。
孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。
孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉！”
张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”
夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”
棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垄皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母于防，称古墓而不坟，曰：“丘，东西南北之人也，不可不识也。”
为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”盖非之也。延陵季子适齐而反，其子死，葬于嬴、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。”
夫嬴、博去吴千有馀里，季子不归葬。孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣。”
故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁，仲尼曰“不如速朽。”秦相吕不韦集知略之士而造春秋，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。
逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生薶工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！
是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，斯干之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，春秋刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚惛焉。
以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。
唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之跻，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
书奏，上甚感向言，而不能从其计。
参考文献
[编辑]- ^ 《汉书·艺文志》
- ^ 《汉书》说他：“为人平易，廉洁乐道，不交接世俗，而专思经术。昼读书传，夜观星宿，经常通宵达旦。”
- ^ 《汉书·楚元王传》中载刘向在《条灾异封事》中指出东周春秋“二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六鶂退飞，多麋，有蜮、蜚，鸜鹆来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪靁霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也”。确立阴阳灾异的预示作用之后，刘向认为“由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也”。
- ^ 张溥《汉魏六朝百三家集·刘子政集题辞》中曾云：“夫屈原放废，始作《离骚》，子政疾谗，八篇乃显，同姓忠精，感慨相类，左徒当日，谏书不传，彼盖争之口舌，其著者，张仪一事耳。……太史公《屈原传》云：‘原死后，楚日以削，竟为秦灭。’孟坚亦云：‘子政卒后十三岁，王氏代汉。’此两人系社稷轻重为何如哉。”
- ^ 《子略》卷四
- ^ 《汉魏六朝百三家集·刘子政集题辞》
- ^ 《蠡勺编》卷九
- ^ 《史通·杂说篇》
书籍
[编辑]- 班固. 楚元王傳. 漢書.
- 钱穆著，《两汉经学今古文平议》，北京，商务印书馆，2001年，ISBN 7-100-03242-3
- 加藤实：〈论刘向关于“幽厉”时代的诗经学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
外部链接
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