無支祁

柏林民族博物館展出的無支祁雕像

無支祁，又作無支奇、無支祈、巫支祁、巫支祈、毋支祈等，是中國民間傳說中的淮渦水神。

傳說

無支祁的完整故事最早見於唐代李公佐創作的傳奇《李湯》。其中引《古岳瀆經》的記載，描述無支祁「形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久」。傳說中，大禹治水曾三赴桐柏山，遇到了常在淮水興風作浪、危害四方的無支祁。在一番惡戰之後，無支祁被應龍降服，最終被禹用鐵索捆縛鎮於龜山腳下。這即是「禹王鎖無支祁」的故事。與李公佐同時代的李肇也在《唐國史補》中記錄了該傳說，並引《山海經》雲「水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁」。

有學者考證《岳瀆經》為杜㯢，推測無支祁的故事或與流傳於太湖一帶的禹鎮「夏妖」傳說有關，而至今太湖西山仍存有「鎮夏」的地名。至於「無支祁」 （上古漢語：ma-ke-grij）一名，有學者認為可能是源於梵文मकर Makara（印度傳說中的大魚，即摩竭），該詞在上古《山海經》中被譯為「禺京」、「禺彊」，後來則曾簡化為「鯨」。

唐代以降，北宋時的《太平廣記》、《太平寰宇記》等皆收入了《李湯》一文，蘇軾也曾據此作過《濠州七絕·塗山》一詩：

“ 川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存。樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。 ”

之後該傳說歷經流變，南宋起出現了佛教版本的「僧伽降無支祁」、「僧伽降水母」，無支祁也逐漸演變成了水母娘娘。此後水母傳說與禹鎖無支祁的傳說一同流傳不絕，並相互混淆。同時，水母故事也被改編為許多相關的戲劇作品，如元代高文秀的《泗州大聖降水母》與明初須子壽的《泗州大聖渰水母》等。後來的京劇劇目《泗州城》（一名《虹橋贈珠》）亦是源於此題材，該傳說也由降服妖怪變成了一齣愛情故事。自南宋黃河奪淮後淮泗流域水患頻繁，直至清康熙年間整個泗州城淹沒於洪澤湖底，也使得此間水母與無支祁傳說盛行，並有各種版本流傳於世。

與孫悟空的關係

1920年代，魯迅最先在《中國小說史略》與《中國小說的歷史的變遷》中提出孫悟空的形象受無支祁的影響，認為其「神變奮迅之狀」移於無支祁，並引元末楊景賢（魯迅誤作吳昌齡）雜劇《西遊記》中的「無支祁是他姊妹」來佐證無支祁與孫行者形象的聯繫。不過，同一時期胡適則猜測孫悟空是舶來品，其原型可能為印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼，這一說法也獲得了陳寅恪、鄭振鐸、季羨林等人的認同，並引發了大量學術討論。1980年代起一些學者則提出孫悟空是一個「兼收並蓄」的綜合形象，受到了無支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影響。