狄奧多里克大王
| 狄奧多里克 | |
|---|---|
| 東哥特人的國王 | |
 | |
| 配偶 | 奧多弗雷達 |
| 子嗣 | 阿瑪拉桑塔 |
| 父親 | 狄奧德米爾 |
| 母親 | 埃雷魯瓦 |
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狄奧多里克大王或狄奧多里克大帝（哥德語：*𐌸𐌹𐌿𐌳𐌰𐍂𐌴𐌹𐌺𐍃，羅馬化：*Þiudareiks，拉丁語：Flavius Theodericus，希臘語：Θευδέριχος，454年－526年8月30日）東哥特人的領袖（471年起），東哥特王國（其疆域大部分位於今日的意大利）的建立者（493年~526年在位）。從511年開始，他還是西哥特王國的攝政。
早期事跡
[編輯]狄奧多里克是東哥特國王狄奧德米爾之子，出身自東哥特貴族之一的阿馬爾家族，在他出生時，東哥特人剛剛擺脫了持續一個世紀的匈人的統治。他在童年時代被送往君士坦丁堡當人質，以確保他父親（一個蠻族首領）不會違背與東羅馬帝國皇帝利奧一世簽訂的和約，按照這個和約，東哥特人應臣服於東羅馬帝國。在拜占廷宮廷中長大的經歷可能使他認識到了文明世界的優點，從而解釋了他日後征服意大利時並非像其他蠻族首領一樣大肆破壞而是努力維持社會秩序的原因。總的來說狄奧多里克是那個時代最文明開化的蠻族人物之一，他一定對羅馬世界的精妙政治結構和高度文化產生了仰慕。皇帝利奧一世和其繼任芝諾對這個蠻族青年非常賞識，先是將他提拔為軍隊長官，後來更任命為執政官。當狄奧多里克31歲時，他離開了東羅馬軍隊，回到他的族人中去。
在意大利的統治
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488年，在兩次入侵拜占庭並幾乎攻下君士坦丁堡後，拜占庭皇帝芝諾終於被迫同意其入侵義大利，493年，他設宴誘殺意大利統治者奧多亞塞，使自己成為唯一的統治者，狄奧多里克大帝能在義大利維持長期統治的關鍵在於尊重羅馬的文化與典章制度，宮廷中許多受過良好教育的貴族為其出謀劃策，羅馬元老院的制度完整保留下來，羅馬行政體系依舊正常運作，與東羅馬帝國長期保持友好關係，使東哥特王國得以免除來自東邊的威脅，狄奧多里克與東羅馬皇帝阿納斯塔修斯往來信件中顯示，狄奧多力克視東羅馬為宗主國，不敢以君王的身分與其相提並論，亦無意爭奪「羅馬」正統。狄奧多里克更透過聯姻鞏固與周邊國家的關係，他將女兒狄奧德哥塔嫁給西哥特國王亞拉里克二世、奧斯特羅戈托嫁給勃艮第國王西吉斯蒙德，妹妹阿瑪拉弗里達則嫁給北非的汪達爾王國國王瑟雷薩蒙，透過政治聯姻，狄奧多里克得以在地中海西部區域、北達阿爾卑斯山區域施加影響力。[1]
二元統治
[編輯]即便東哥特王國的國勢蒸蒸日上，但臣民之間仍有不小的隔閡與衝突，以信仰為例，由於東哥特人信仰的是阿利烏教派，而羅馬人則是信奉三位一體的羅馬公教，因此東哥特人被視為信仰異端的民族，狄奧多里克在宗教信仰上採取寬容政策，羅馬城中也有分屬兩個教派的禮拜堂（baptistery），但這一方面也象徵了二者無法融合的鴻溝，種下日後查士丁尼大帝以信仰為由發動對東哥特王國征服戰爭的口實。法律方面，狄奧多里克以二元統治的形式來治理，以羅馬法治理羅馬人、哥特法治理哥特人，政府也建立兩套相互平行的管理機制，顯示了狄奧多里克無法輕易弭平兩民族之間道德文化與宗教信仰的巨大鴻溝。
評價
[編輯]狄奧多里克執政的晚年，東哥特王國內部的不穩因子開始浮現，羅馬貴族西馬丘斯（Symmachus）與波愛修（Boethius）等人被指控與東羅馬帝國勾結發動叛亂，狄奧多里克將其逮捕下獄處死，但羅馬貴族們在獄中堅稱是遭哥特人的誣陷。公元526年，羅馬教宗若望一世出使東羅馬帝國，受到查士丁一世的盛情款待，引起狄奧多里克大帝猜疑，出使返國後將若望一世投入大牢，不久便死於獄中，若望一世的死引起羅馬人的憤恨，而不久之後狄奧多里克也撒手人寰，因此便有人稱這是上帝的天譴，羅馬公教的教士如此寫道：「526年8月26日，狄奧多里克大王下令在即將到來的安息日，阿利烏異教徒將佔據羅馬人的教堂，所幸上帝公允地降下懲罰，施加在狄奧多里克的身上，在計畫侵占教堂的那天丟了性命。」狄奧多里克晚年的猜疑與鐵腕政策，使其在羅馬史家評價中多為負面，但其執政能力以及穩定多年戰亂的義大利半島的政績，亦獲不少正面評價，如普洛可比烏斯在《戰史》中稱：「雖是不光彩頂著篡位者的名分，然而他如明君般恪盡職守，因此受到哥特人與羅馬人擁護，並得到大帝的尊號。」 關於狄奧多里克以及其治下的東哥特王國，記載多出自廷臣卡西奧多羅斯（Cassiodorus）的著作，其長期擔任宮廷的幕僚，因而接觸許多檔案與文書，著有12卷的《哥特史》（現已失傳）、《信札》，是瞭解狄奧多力克的一手史料。
狄奧多里克在世時通常居住於拉文納，並死在那裡；現在在拉文納市區內有一座被稱為他的陵墓的建築物，不過該建築顯然不是在東哥特時期修建的。[來源請求]
其他
[編輯]在日耳曼人的傳說中，狄奧多里克通常被說成是意大利城市維羅納的統治者，即所謂狄特里希·馮·貝爾恩（中古高地德語：Dietrich von Bern）[2]，雖然他大多數時間是居住在拉文納；詹姆斯·布賴斯在其著名著作《神聖羅馬帝國》中解釋說，這或許是因為當時的日耳曼各族更熟悉維羅納，或許是因為當時狄奧多里克需要關注北邊防務時會遷都到維羅納的緣故。[3]
「狄特里希·馮·貝爾恩」是日耳曼神話中的一個組成部分，在這些神話中作為英雄出現的狄奧多里克與歷史上的人物相差甚遠，而且充斥着年代錯誤（例如把狄奧多里克和阿提拉說成一個年代的人物）。有狄奧多里克出場的日耳曼史詩有希爾德布蘭特之歌和尼伯龍根之歌，在這兩部史詩中狄奧多里克都只是次要人物。狄奧多里克的名字也出現在北歐神話中（以Þjóðrekr的形式）。至少有一部薩迦是以狄奧多里克為主人公的，即狄奧多里克薩迦（Þiðrekssaga）。
注釋
[編輯]- ^ David Gwynn. 從歷史到傳說—被定義的「哥特」. 北京: 中國社會科學出版社. 2020: 78–88. ISBN 978-7-5203-6816-2.
- ^ 《世界人名翻譯大辭典》，756頁，「Dietrich von Bern」條；貝爾恩是維羅納的德語名稱。
- ^ 《神聖羅馬帝國》，中文版434頁，附註
資料來源
[編輯]- 《神聖羅馬帝國》，詹姆斯·布賴斯，商務印書館，ISBN 7-100-02042-5
