印度尼西亞女性割禮

印度尼西亞女性割禮印度尼西亞的女性割禮，普遍是I型和IV型 ；調查18歲受過割禮的女性97.5%來自穆斯林家庭。穆斯林女性在印度尼西亞至少佔85%。在印度尼西亞的某些社區，大眾女性割禮儀式是由當地的伊斯蘭基金會在穆罕默德生日舉辦。有些是用鋼筆刀做的，有些是用剪刀做的I型。2003和2010年間在印尼進行的兩項全國性研究發現，超過80%的樣本通常是9歲以下的小孩被割禮。調查表明，在這些研究地點，主要宗教是伊斯蘭教，女孩和男孩普遍割禮，15–18歲的孩子中86-100%的女孩進行了割禮。在研究中受訪問家庭中有90%以上聲稱他們希望這種做法繼續下去。世界衛生組織認為女性割禮給人造成的大出血、泌尿問題、感染以及其它併發症而將其列為危險行為，沒有任何好處。被認為是對女性的人權侵犯。

歷史記錄表明，印度尼西亞的女性割禮始於十三世紀伊斯蘭教的到來，並作為他們皈依伊斯蘭教的一部分而流行起來。在印度尼西亞群島，十七世紀部分人口皈依了伊斯蘭教，割禮已經普遍存在於穆斯林女性。 2006年被政府禁止；然而女性割禮在印度尼西亞這個世界上最大的穆斯林國家繼續進行。 2010年，印尼衛生部頒佈了一項法令，概述了生殖器切割的正當程序，活動家聲稱這違反了禁止女性割禮的2006禁令。

2013年印尼烏里瑪理事會裁決支持女性割禮，雖然不是強制性的，它仍然是「道德上的建議」。 他們一直敦促印尼政府允許女孩割禮，自稱是伊斯蘭教義的一部分。 2013年3月，一些印尼官員稱，剪刺式割禮不是殘割女性生殖器。

根據兒童基金會的2016年份報告，2015年14歲以下的印度尼西亞女孩中有49%已經接受了割禮。

該基金會報告印度尼西亞約有六千萬名婦女經歷了割禮。印尼大多數穆斯林信奉沙斐儀派，該學派支持女性割禮。過去執行割禮的主要為民間專業割禮者，有可能造成感染，2010年印度尼西亞衛生部允許醫務人員對女童執行割禮，將儀式制度化為醫療實踐，理由是可以降低感染的風險。許多產科診所提供割禮手術，在分娩後不久作為出生全套服務的一部分，不需額外收費。診所的助產士傾向於使用剪刀真正切割皮膚而不是割禮者用針來象徵性的刮擦皮膚，實際上更危險。2014年，衛生部撤銷了該條例。然而，醫院仍在為女孩執行割禮。

傳統傳承

在2001-02年人口委員會研究中，2,215起病例，68%由傳統接生員和傳統割禮者進行。32%由醫務人員執行，主要是助產士。六個省份的八個地區：西蘇門答臘省，萬丹省，東加里曼丹省，東爪哇省，戈蘭托洛和南蘇拉威西島92%的受訪家長希望女兒和未來的孫女傳承割禮。2013年「國家基本衛生調查」顯示，割禮50.9%由助產士完成，其他醫務人員佔2.3%共計53.2%。傳統接生員完成割禮者佔46.8%。印度尼西亞的九個省份包括亞齊特別行政區，東加里曼丹省，蘇拉威西島和戈蘭塔洛島，以及馬魯古省和北馬魯古省90%-94.9%的父母希望傳承割禮。其他24個省份的比例較低。

女性必須像男性一樣接受割禮，宗教信仰、社會壓力和衛生工作者的鼓勵是主要原因。專注全球發展的組織和印尼大學性別與性研究中心組織12月初公佈調查，涉及北蘇門答臘棉蘭、東爪哇島蘇民納、西加里曼丹吉打邦、西努沙登加拉Bima、西蘇拉威西省波里哇利曼達、哥倫打洛以及馬魯古安汶。2015年1月至4月調查，700名受訪母親有一半給女兒割禮，一半不做。給女兒割禮的母親97.1%認為男女必須經歷割禮。61%的女孩在一歲前割禮，未割禮的女性會被認為是不潔的人，長大後會變得淫亂而多餘而被疏遠。

90%的母親認為割禮會讓女兒更健康。84.6%的人認為割禮讓女兒陰道更乾淨，55.4%認為這會增強生殖能力，54.6%認為可以控制女兒性慾。88%認為不割禮會成為罪人，36%認為割禮更容易找到丈夫。這些母親的學歷32.3%是高中；26.6%為小學；23.7%為初中；至少9.4%為學士學位。

雖然古蘭經裏面並沒有提到女性割禮，印度尼西亞文化將割禮視為神聖，社會認為父母有責任讓女兒割禮。家人、鄰居、宗教成員和衛生員們鼓勵母親為女兒割禮。通常女性的價值就存在於是否割禮。反對割禮的人會被社會處罰。在蘇民納等地，沒割的女性就會被認為有很強的性衝動、淫亂，有變成性工作者的風險。在安汶，未經割禮的女性不被允許進入清真寺祈禱、誦讀古蘭經。在Bima沒有男人會娶未割禮女性。反對女性暴力委員會的委員Riri Khariroh說要消除割禮就要將它與宗教剝離開。改變與宗教聯繫的女性割禮一詞，使用女性生殖器殘缺這個詞。

割禮年齡

割禮對象轉為更年輕、沒有能力抵抗的女童，甚至女嬰。2001至2002年的研究顯示，85.9％女孩9歲之前割禮，2013年，卻有96.7％的女童5歲前割禮，在0至11個月的嬰兒佔其中的82.8％。

割禮方式

與非洲女性割禮涉及切除部分或全部的陰蒂（或陰蒂包皮）不同。1997年世衛組織把印度尼西亞的做法被稱為「未分類」或「第四類」。割禮方式有用針刮擦、揉搓和穿刺陰蒂以使女孩流出一滴血。

給女兒割禮的母親中，一半人要求割傷女兒陰蒂，比如刮擦陰蒂直到其表面有血跡，或者用小刀刺穿陰蒂，弄出其中的白色「神聖」物質「cubit kodo」。36.6%的割禮方式會割掉陰蒂的一小部分，在Bima割禮要切掉陰蒂頂端名為「isi noi」的東西。在安汶需要移除米粒大小的陰蒂。1.1%的割禮方式會刺穿或者刮擦陰道到出血。還有「象徵性」割禮，9.1%的割禮方式是用棉花蘸消毒劑擦拭陰蒂代表出血，這種割禮在西加里曼丹和東爪哇很常見，而在哥倫打洛包括用小刀接觸陰蒂；在某些地方，割禮甚至不需要接觸生殖器。

超過一半的割禮由嬰兒薩滿來主持，四分之一的割禮由割禮薩滿主持，17%由接生員來做，0.9%由醫生來完成。

割禮工具

Johanna Debora Imelda醫生表示割禮用到的工具常常有小刀、剃鬚刀片和刮眉刀。這些刀通常被視作神聖，經年不洗而生鏽。一名來自Bima的女孩說：六歲那年割禮，害怕得哭了。沒有勇氣去看，流了兩天血，人們用傳統的藥物治療。要在海里洗澡。割禮過尿尿都痛。一個朋友割禮期間總在動。像剛剛生過孩子的女人那樣流血。另一個朋友在聽過其他人的經歷之後很害怕，她的父母必須用禮物來鼓勵她。