德米特里·克茲科斯

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德米特里·克茲科斯

德米特里·克茲科斯（英語：Dimitri Kitsikis,希臘語：Δημήτρης Κιτσίκης，1935年6月2日—2021年8月28日），出生於希臘雅典，希臘著名突厥學專家，國際關係與地緣政治學專家，同時使用法文和希臘文寫作的詩人。

生平[編輯]

德米特里·克茲科斯從1970年起成為加拿大渥太華大學的榮休教授，研究方向為國際關係與地緣政治學，1999年榮任加拿大皇家學院院士。1963年他在巴黎第四大學（索邦學院）獲得博士學位。克茲科斯出身於一個東正教家庭，其家族自19世紀以來在希臘社會與學術界都享有盛譽[1][2][3][4].[5]

德米特里的父親尼科斯·克茲科斯（希臘語：Νικόλαος Κιτσίκης, 1887–1978），出生在納夫普里翁城，是希臘最著名的土木工程師，雅典理工大學教授、校長，曾擔任希臘國會議員、參議院議員。他的祖父老德米特里·克茲科斯（英語：Dimitri Kitsikis senior，1850–1898)，曾擔任希臘法院大法官，1865年從萊斯博斯島到雅典定居，他的妻子卡桑德拉是來自卡蓬西的國會議員德米特里·卡索波洛斯（英語：Dimitri Chatsopoulos)的姐姐。德米特里·克茲科斯的家族祖先來自希臘各地。他的母親比婭塔·派蒂哈科（英語：Beata Petychakis)是希臘著名的女權主義者，希臘民族解放軍（英語：ELAS）的成員，在二站中參加希臘抵抗組織。她出生在克里特島的伊拉克利翁，她的家族祖先與來自義大利里雅斯特港的擁有羅馬天主教和希臘正教信仰的希臘籍義大利貴族通婚。克茲科斯教授不僅是一個泛希臘人，而且是一個全球性的希臘人——他在希臘內戰期間擁有法國和加拿大雙重國籍，他母親以共產主義戰士的罪名被判處死刑時，12歲的他被屋大維·麥利耶（英語：Octave Merlier）。[6]送往巴黎的寄宿學校，麥利耶是雅典法國學會的領導人。[7]從此，他一直和法國有密切的聯繫。他與她的英國妻子安妮·赫本（英語：Anne Hubband）於1955年在蘇格蘭成婚，和他們的兩個孩子塔提安斯和尼古拉斯在法國生活了23年， 他妻子是大法官的女兒。[8]1958年他參加希臘代表團到中國訪問，從此成為一名堅定的毛澤東主義者，[9]1968年5月，已經在索邦學院任教的克茲科斯因為積極參加法國左派學生運動被學校開除。[10]1970年，克茲科斯來到加拿大渥太華大學任教，此後一直在渥太華和雅典生活和工作。[11]

克茲科斯一直致力於調和希臘人和土耳其人的矛盾，而且希望雙方組成一個希臘—土耳其邦聯，並且重振鄂圖曼帝國。[12]身為虔誠的希臘正教信徒，克茲科斯開始同情土耳其的阿列維族穆斯林（英語：Bektashism-Alevism，伊斯蘭教派系之一），[13]並且想將伊斯蘭教信仰與希臘正教相聯繫，為將來雅典和安卡拉的政治聯盟打下基礎。此外，他與伊朗的什葉派穆斯林，[14]以色列的猶太人[15]和印度的印度教毗濕奴派[16]信徒緊密合作。他的大兒子尼古拉斯從1984年起成為一名毗濕奴派信徒，現在與他的印度妻子住在佛羅里達州蓋恩斯維爾的毗濕奴派信徒社區。儘管身為希臘正教徒，他卻同情舊曆法擁護者的活動，即那些反對使用羅馬天主教格里高利新曆法和對羅馬基督教的生活和崇拜儀式持保留態度的希臘遺民。[17]

從1970年開始，他一直在西方的很多大學講授中國和土耳其的歷史、政治意識形態研究和地緣政治學。[18]他的著作被翻譯成多種文字，以中文、巴爾幹地區的語言、德文、法文、英文、西班牙文、葡萄牙文、俄文發表。[19]他還在伊斯坦堡和安卡拉的大學任教，是土耳其共和國總統圖爾古特·厄扎爾的親密朋友和顧問之一，[20]在希臘，他曾在雅典的國家社會學研究所擔任高級研究員，並任教於雅典的美國大學。[21]

1960和1970年代，他是當時的希臘總統（老）康斯坦丁·卡拉曼利斯的親密朋友與顧問。[22]他不僅定期地給希臘期刊撰寫政治性的文章，並且從1996開始，在雅典出版了一份討論地緣政治學的季刊《中間地區》。[23]

他的父親於1978年去世，此後以他父親名字命名的「尼科斯·克茲科斯圖書檔案館」成立於克里特島首府伊拉克利翁。2006年，希臘政府為德米特里·克茲科斯教授在雅典建立「德米特里·克茲科斯公共基金和圖書館」。[24]

他的再婚妻子是阿達（英語：Ada希臘語：Ἀδαμαντία）， 來自伯羅奔尼撒半島的拉科尼亞的米斯特拉斯。 他與阿達有兩個孩子， Agis 和Kranay。

學術成就[編輯]

1960年代以來，德米特里·克茲科斯教授關於希臘-土耳其聯盟的政治理論先後在希臘和土耳其得到廣泛的注意。他通過影響兩個國家的政治家、記者、藝術家和思想家來宣傳他的思想。[25]他的著作被翻譯成土耳其文，在土耳其十分暢銷，得到了土耳其總理的稱讚。[26]他與希臘總統Konstantinos Karamanlis Senior以及土耳其總統Turgut Özal關係密切，[27]與中國的領導人毛澤東以及鄧小平也有密切的關係。[28]他討論希臘歷史的著作在希臘引起了大辯論，甚至被希臘議會討[29]一些根深蒂固的概念，譬如土耳其人奴役希臘人，以及眾多希臘中小學、大學傳授的關於鄂圖曼帝國的傳統認識，例如「秘密學校」的故事，都遭到強有力的質疑。[30]他父親Nikos Kitsikis是理工大學的校長， 是雅典左派眾議員， 同時也是參議員。 但德米特里·克茲科斯不喜歡議會制度， 他把議會制度看成是從外部進入希臘的政府模式， 而且是以人民的名義。

在法國，德米特里·克茲科斯教授是國際關係史的創始人之一，[31]他的一直堅持宣傳是國際政治中所起到的作用，[32]他也致力於在國際政治關係中， 進行技術治國的研究。[33]他強調宗教是國際政治關係中極其重要的組成部分。他而且力求通過會議和其他途徑來推動猶太教、基督教、伊斯蘭教和印度教四個重要宗教的合作。[34]他組織了伊朗什葉派、印度教徒和希臘正教徒的對話。他在魁北克與以色列的猶太教徒和正統天主教徒一起工作，他與他的學生在魁北克出版了季刊「天鷹座」，季刊的封面是一隻雙頭鷹，希望在以西歐基督教信仰為主的社會中推廣拜占庭帝國的思想。他與法土拉·葛蘭遜尼派（Futhullah Gülen Sunni Muslin）運動一起合作（參見葛蘭的「文明平台的對話」）。但是無論何時何地， 他的著作和教學裡都充滿了希臘精神要全球普及的內容。[35]

他創造了一種新的理論體系，[36] 用來認識自由主義、法西斯主義和共產主義這三種政治意識形態。他還出版了有關中國歷史的著作。他也是歷史研究分支中的照片/圖像史學的創始人之一。[37]

他也是一個獲得大眾認同的詩人，出版過六本詩集。這些詩集被巴黎的Pierre Jean Oswald，魁北克的Naaman等出版社出版。[38]1991年， 他被授予Abdi Lpekci獎， 此獎為了紀念被恐怖分子射殺的土耳其記者。[39]他其中的一些詩集， Omphalos」 (1977), 「l』Orocc dans l』âge de Kali」 (1985) 和「le Paradis perdu sur les barricades」 (1989–1993)，被加拿大32個詩人的詩集收錄。[40]他的詩作也被Dictionnaire des citations littéraires de l』Ontario français, depuis 1960收錄。[41]他的詩作也同時被希臘藝術家在其書中使用。[42]

克茲科斯教授把希臘語看作是全球文明的基礎，他由此認為能用希臘語寫作是一項光榮。他相信目前許多希臘語言學家正在毀掉希臘語，應該從這些學者的的手中奪取對希臘語的處理權。他捍衛多元化希臘語和繼續使用傳統拼寫，同時他也堅持使用各種語言寫作的自由。 他認為， 從荷馬時代到現在， 希臘語言沒有得到運用是錯誤的。[43]

他創建了四個概念，由此對希臘-土耳其區域歷史產生了革命性的影響：

  1. 文明的中間區域 這個區域從亞德里亞還到印度河， 居於西方歐美和東方中印之間。[44][45]
  2. 東部黨派與(英語：Eastern Party) 和西部黨派(英語：Western Party) 的對立孿生概念。[46]
  3. 10世紀之後作為意識形態與文明現象出現的希臘—土耳其主義(英語：Hellenoturkism）[47]
  4. 鄂圖曼帝國的拜克塔什—阿列維教派（英語：Bektashi-Alevi），在伊斯蘭化的同時也發生了世俗化和西方化。[48]

2007年， 克茲科斯教授的比較史學著作《希臘與中國比較史：從古代到現代》出版。 這本書的主旨是在幾千年的歷史長河中， 在這兩大文明中尋根。 他提出兩個問題：

  1. 全球化語境下的希臘-中國文明。
  2. 兩大文明持續2500年的政治表達， 也就是， 普世帝國作為一種有光榮傳統的組織模式。[49]

在這本書裡， 他用希臘語闡述了他的觀點， 他認為世界上只有兩個具有重要意義的文明， 中國文明和希臘文明。 這也是他認為為什麼中國終究會成為國際政治角逐的勝利者， 中國文明也隨之將擴展到全球。

作為一個共產主義者， 克茲科斯教授一直熱愛中國文明， 在他的許多著作中， 他都強調毛澤東主席對世界的巨大貢獻。

德米特里·克茲科斯基金會[編輯]

位於希臘雅典的基金會根據129, A 190 (pp. 3425, 3430-3431)總統令正式建立的。該命令正式刊登於2008年9月15日的希臘政府公報。（參見Gazette of the Government of Greece (ΦΕΚ) A 190）

出版著作[編輯]

期刊文章[編輯]


自1999年起， 他就定期為月刊Trito Mati（雅典）寫作， 從1996年期Endiamese Periode（雅典）寫稿。他還為很多學術性期刊供稿， 不如Revue Historique，Revue d'Histoire moderne et contemporaine; Revue d'Histoire de la Deuxième Guerre Mondiale; Revue française de Science politique; Problems of Communism; Turcica; CEMOTI-Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée orientale et le Monde Turco-iranien; Social History; Bulletin de la Société d'Histoire moderne; Informations universitaires en Relations internationales; Aquila; Revue d'Histoire diplomatique; Journal of Oriental and African Studies; Cahiers de Jeune Nation; Journal-Institute of Muslim Minorities Affairs; Diplomatiques; The Patristic and Byzantine Review; Relations internationales; Études internationales; Diplomatie; Ἀρχεῖον Οἰκονομικῶν καὶ Κοινωνικῶν Ἐπιστημῶν, Καινούρια Ἐποχή, Νέα Οἰκονομία, Βιομηχανικὴ Ἐπιθεώρηση, Τεχνικὰ Χρονικά, Πολιτικὴ Οἰκονομικὴ Ἔρευνα, Τότε, Πάντα, Παράδοση, Ἀρχιτεκτονική, Ἐποχές, Νέα Ἑστία, Σύγχρονα Θέματα, Ἑλληνοκινεζικὰ Χρονικά, Orthodox Tradition; Eurasia; The Greek Review of Social Research; Toplum ve Bilim; Aktüel; Moderne Welt-Zeitschrift für Internationale Beziehungen; Grande Europe。同時他也發表了在報紙上發表文章。

參考文獻[編輯]

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