笛卡爾主義
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| 勒內·笛卡爾 |
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笛卡爾主義（Cartesianism）是勒內·笛卡爾開創的哲學和科學體系，並由17世紀的思想家（包括尼古拉·馬勒伯朗士、巴魯赫·斯賓諾莎）繼承發展。笛卡爾通常被看作是第一個強調運用理性對於自然科學發展的重要作用的思想家。[1]笛卡爾認為，哲學是一個囊括了一切知識的思想體系，這表現在如下方面：[2]
笛卡爾把心靈與肉體看作是全然分離的。關於現實的感覺和知覺被看成是錯誤和幻覺的來源，可靠的真理只在於形上學心靈的存在中。心靈可以和物理身體相互作用，卻不存在於身體之中，甚至不存在於一個類似身體的物理平台上。至於心靈和身體如何相互作用這個問題則一直困擾著笛卡爾和他的後繼者，對此，不同的笛卡爾主義者會給出不同的說法。[3]
本體論[編輯]
笛卡爾認為一切存在都是無非是由三種實體構成的，它們具有各自不同的本質：[3]
- 物質：具有三維的廣延
- 心靈：具有自我意識的思維
- 上帝：具有必然的存在
認識論[編輯]
笛卡爾把「如何獲得可靠的知識」這一問題（認識論）提到哲學探索的日程上。有人認為，這是笛卡爾在哲學史上留下的最大影響。[4]
笛卡爾主義是一種理性主義，它主張可以通過演繹推理從「天賦觀念」先天地得到科學知識。因此笛卡爾主義反對亞里斯多德主義和經驗主義，後兩者認為世界上一切知識都來源於感覺經驗。[3]
對笛卡爾而言，是上帝賦予了我們演繹推理的能力，因此也可以相信上帝是不會欺騙我們的。[5] [6][3]
地域分布[編輯]
在笛卡爾居住時間最長的荷蘭，笛卡爾的學說在大學教授和講師之間廣為流行。
在德國，笛卡爾學說的影響要小得很多，而且在德荷交界地區的德語笛卡爾主義者（如東弗里斯蘭的醫療數學家Yvo Gaukes）往往選擇在荷蘭發表自己的著作。
笛卡爾主義在法國相當流行，在楊森主義中也產生了一定影響（如安托萬·阿爾諾）。但法國的教會逐漸抵制笛卡爾主義，在義大利也是如此。
笛卡爾的學說沒能在義大利流傳開，這大概與笛卡爾的書目在1663年被列為禁書有關。[7]
在英國，由於宗教和其他某些原因，笛卡爾主義沒有為人們廣泛接受。[7] Henry More最初關注到了笛卡爾的學說，而他對於笛卡爾的態度的轉變一定程度上也反映出了其他英國人的想法：「極快地接受，對積攢的矛盾進行嚴格考察，最後放棄」。[8]
著名的笛卡爾主義者[編輯]
- 安托萬·阿爾諾
- Balthasar Bekker
- Tommaso Campailla[9]
- Johannes Clauberg
- Michelangelo Fardella
- Antoine Le Grand
- Adriaan Hereboord
- 尼古拉·馬勒伯朗士
- François Poullain de la Barre
- Edmond Pourchot
- Pierre-Sylvain Régis
- Henricus Regius
- Jacques Rohault
- Christopher Wittich
參見[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ Grosholz, Emily. Cartesian method and the problem of reduction. Oxford University Press. 1991 [2017-12-31]. ISBN 0-19-824250-6. （原始內容存檔於2019-06-04）.
But contemporary debate has tended to...understand [Cartesian method] merely as the 'method of doubt'...I want to define Descartes's method in broader terms...to trace its impact on the domains of mathematics and physics as well as metaphysics.
- ^ Descartes, René; Translator John Veitch. Letter of the Author to the French Translator of the Principles of Philosophy serving for a preface. [August 2013]. （原始內容存檔於2018-01-17）.Check date values in:
|access-date=(help) - ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 Cartesianism | philosophy. Encyclopædia Britannica. [2016-01-27]. （原始內容存檔於2021-04-16）. 引用錯誤：帶有name屬性「:0」的
<ref>標籤用不同內容定義了多次 - ^ Ree, Jonathan. The Concise Encyclopedia of Western Philosophy and Philosophers. London: Routledge. 1991: 78. ISBN 0415078830.
- ^ Kelly, Anthony. The Rise of Modern Philosophy. Oxford: Oxford University Press. 2006: 123. ISBN 9780198752769.
- ^ Ree, Jonathan. The Concise Encyclopedia of Western Philosophy and Philosophers. London: Routledge. 1991: 75. ISBN 0415078830.
- ^ 7.0 7.1 Copleston, Frederick Charles. A History of Philosophy, Volume 4. Continuum International. 2003: 174 [2017-12-31]. ISBN 978-0-8264-6898-7. （原始內容存檔於2014-01-02）. 引用錯誤：帶有name屬性「copleston」的
<ref>標籤用不同內容定義了多次 - ^ Lennon, Thomas M.; John M. Nicholas; John Whitney Davis. Problems of Cartesianism. McGill-Queen's Press. 1982: 4 [2017-12-31]. ISBN 978-0-7735-1000-5. （原始內容存檔於2019-06-09）.
- ^ Cristofolini, Paul; "Campailla, Thomas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）" in Biographical Dictionary of Italians - Volume 17 (1974), Istituto della Enciclopedia Italiana （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Retrieved 30 September 2015
相關文獻[編輯]
- Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (2 volumes) Paris: Durand 1854 (reprint: BiblioBazaar 2010).
- Eduard Jan Dijksterhuis, Descartes et le cartésianisme hollandais. Études et documents Paris: PUF 1951.
- Tad M. Schmaltz (ed.), Receptions of Descartes. Cartesianism and Anti-Cartesianism in Early Modern Europe New York: Routledge 2005.
- Richard A. Watson, The Downfall of Cartesianism 1673–1712. A Study of Epistemological Issues in Late 17th Century Cartesianism The Hague: Martinus Nijhoff 1966.