鵝湖之會

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鵝湖之會,是中國宋朝時的一場程朱理學心學之間的學術辯論,由呂祖謙主持。辯論方為:程朱理學派(客觀唯心主義朱熹,對抗心學派(主觀唯心主義)的陸九齡陸九淵兄弟。地點在鵝湖山(今江西省鉛山縣),鄰近郡縣官吏學者百人列席觀會。雙方連三日激辯,陸九淵質問朱熹「堯舜之前有何書可讀?」,認為頓悟即明心見性。陸九淵略佔上風,陸朱兩方各持己見而去,未明定勝敗結果。

簡介[編輯]

鵝湖山位於江西省北部上饒市鉛山縣。鵝湖山上建有鵝湖仁壽寺,鵝湖之會即在此舉行[1]南宋淳熙二年(1175年),呂祖謙為了調和朱熹理學」和陸九淵心學」之間的哲學理論分歧,使兩人的觀點「會歸於一」,於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月,由呂祖謙主辦,朱熹與陸九淵陸九齡等人參加,此一次「鵝湖之會」,首開書院會講之先河,是一場中國哲學辯論,列席旁聽者有劉子澄趙景明潘叔度江西浙江福建官員學者百人以上。朱、陸雙方的朋友和門生弟子都參加了。

在這場大辯論中,雙方「相與講其所聞之學」,朱熹側重「道問學」,他認為治學的方法,最好是居敬和窮理,二者相互把持運用。朱熹強調「格物致知」,認為格物就是窮盡事物之理,致知就是推致其知以至其極。

陸九淵陸九齡側重「尊德性」,力主發人之本心。陸九淵從「心即理」出發,提出「之前有何書可讀」,認為只要「明心見性」即可,所謂「學苟知本,六經皆我註腳」,但朱熹不滿意這個說法(朱熹不慊)。

雙方爭議了三天,辯論非常熱烈,但誰也不能說服誰,最後未明定結果。

鵝湖會詩[編輯]

雙方在會上初見時,有備而來的陸九齡吟了一首詩表明其哲學立場: 「孩提知愛長知欽,古聖相傳只此心。大抵有基方築室,未聞無址忽成岑。留情傳註翻蓁塞,著意精微轉陸沉。珍重友朋相切琢,須知至樂在於今。

陸九淵又接著吟了一首詩為兄長做補充: 「墟墓興哀宗廟欽,斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水,拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大,支離事業竟浮沉。欲知自下升高處,真偽先須辨只今。」 兩詩的重點皆強調人的心性古今不易,不應遠離本心而窮究枝微末節的古書文句。

朱熹當下沒有吟詩回應,三年後才以此詩表明心跡: 「德業流風夙所欽,別離三載更關心。偶攜蔾杖出寒谷,又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。只愁說到無言處,不信人間有古今。」 詩中除了問候的語句,還聲明自己有好好消化鵝湖會上的各種意見,但仍然質疑對方「只重視不能言說的本心、甚至認為古今的人世沒有差異」的看法[2]

後續[編輯]

象山門下朱亨道有一段記載:「鵝湖講道,誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同,欲會歸於一,而定所適從……論及教人,元晦之意,欲令人泛觀博覽而後歸之約,二陸之意欲先發明人之本心,而後使之博覽。」[3]。會後,張栻寫信給朱熹問到:「陸子壽兄弟如何,肯相聽否?」[4],朱熹回書說:「子壽兄弟氣象甚好,其病卻是盡廢講學而專務踐履,卻於踐履之中要人提撕省察,悟得本心,此為病之大者。要其操持謹質,表裏不二,實有過人者。惜乎其自信太過,規模窄狹,不復取人之善,將流於異學而不自知耳。」[5]後來朱熹給呂祖謙的信中說道,鵝湖之會以後,「吾痛不得自鵝湖,遂入懷玉,深山靜坐數月」。其實朱熹和陸九淵在會後仍維持君子之交,朱熹還邀請後者至白鹿洞書院講學,不過數年後雙方又展開「皇極之辨」。

思想家黃宗羲評價「鵝湖之會」說:「(朱陸)二先生同植綱常,同扶名教,同宗孔孟,即使意見終於不合,亦不過仁者見仁,智者見智……」[6]其子黃百家也說:「二先生之立教不同,然如詔入室者,雖東西異戶,及至室中,則一也。」

後代的理學家為紀念朱、陸二方的辯論,便建立「鵝湖書院」。後人為紀念鵝湖之會,於此立四賢堂,設有呂祖謙朱熹陸九淵陸九齡等四個牌位,又有一個題著「頓漸同歸」字樣的匾額

後來的辛棄疾陳亮也有過「鵝湖之會」。

注釋[編輯]

  1. ^ http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3371
  2. ^ http://myweb.nutn.edu.tw/~xifeng61/@philosophy/confucianism2/poetry%20oehu%20metting.htm
  3. ^ 《陸九淵集》卷三六《年譜》
  4. ^ 《答朱元晦》,《張栻全集》卷二十二
  5. ^ 《答張敬夫》,《朱熹文集》卷三十一
  6. ^ 《宋元學案·象山學案》