大宜都比賣

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大宜都比賣日語オオゲツヒメ)亦可寫成大氣都比賣大宜津比賣,乃《古事記》之記述,祂是日本神話裡掌管食物女神

概要[编辑]

古事記之記載[编辑]

古事記》上卷記述伊邪那岐命伊邪那美命產國,先生下淡道之穗之狹別島,次生伊豫之二名島(今四國)。該島有一身四面,面面有名曰:伊豫國謂「愛媛」(今愛媛縣)、讚岐國謂「飯依彥」(今香川縣)、粟國名「大宜都比賣」(今德島縣)、土左國稱「建依別」(今高知縣)。接著在敘述伊邪那岐命與伊邪那美命產神的故事裡,大宜都比賣神排在鳥之石楠船神後面出生,最後生下的即是灼傷伊邪那美命的火之夜藝速男神,又名火之炫毘古神、火之迦具土神等。

後來提到須佐之男遭八百萬眾神驅逐出高天原之際,向大氣都比賣神乞食。後者自中取出種種美食調理,須佐之男卻質疑這些食物來自汙穢,一怒之下殺死大氣都比賣。後者死後軀體化作穀物:、雙眼生種、雙耳生、鼻生紅豆、下陰生種、尻生大豆等。神產巢日神收拾這些種子,成為五穀的起源。

在大年神的故事裡,《古事記》提及大年神與天知迦流美豆比賣((日文)アメノチカルミヅヒメ)生下奧津日子神、奧津比賣命、大山咋神、庭津日神、阿須波神波比岐神、香山戶臣神、羽山戶神、庭高津日神、大土神等十位神祇。其中羽山戶神和大氣都比賣神結為連理[1],生下若山咋神、若年神、若沙那賣神、彌豆麻岐神、夏高津日神、秋毘賣神、久久年神、久久紀若室葛根神等八神。

石見當地之傳說[编辑]

根據石見當地的傳說[2],遭到八百萬眾神放逐的須佐之男流落至曾尸茂梨((日文)そしもり,今韓國江原道春川市牛頭山),向大宜都姬命[3]乞食,後者自口中吐出食物,被前者斥為無禮而殺之。大宜都姬命有一身材短小的女兒名喚「狹姬」((日文)サヒメ),在氣絕前交代遺言說:「我死後帶著我身體化成的五穀前往豐葦原((日文)トヨアシハラ),撒下這些五穀,使該地成為遍布瑞穗的豐饒國度。」

果然大宜都姬命氣絕後軀體化作五穀,狹姬傷心之際飛來一隻紅色的雁子,遂搭乘飛往東方(從朝鮮飛向日本)。她第一站飛抵見島,島上的大山祇命告訴她:「此島有、走獸等食物,不需要種子。」下一站是高島,也是食物豐富、不需要種子的地方。後來狹姬繼續向日本本土前進,經過比天道山((日文)テンドウヤマ)還要高的比禮振山((日文)ヒレフリヤマ),降落於該地。於是狹姬以該座山為中心播種五穀,逐步擴大到種村、彌榮、瑞穗等三座山;接著由佐比賣村向東方推進,遂將五穀的種植範圍擴展到小三瓶。

解說[编辑]

神名裡的「大((日文)オオ)」具有「多」之意,「宜((日文)ゲ)」則為「食物」,故為穀物、食物之女神。《古事記》記述伊邪那岐命伊邪那美命產國時生下一身四面的伊豫之二名島(今四國),其中一面「粟國」名曰「大宜都比賣」,「粟」是阿波國盛產的穀物,所以將之與食物女神連結。此外,該女神死後身體化成各種穀物的神話故事,與印尼摩鹿加群島一帶流傳的海奴韋萊女神英语HainuweleHainuwele)神話近似。

信仰[编辑]

在日本供奉大宜都比賣神的神社計有下述:

內部連結[编辑]

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參考資料[编辑]

  • 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》,戶部民夫著,新紀元社,1997年12月,ISBN 978-4883172993
  • 《日本神樣事典》,CR&LF研究所著,賴又萁譯,商周出版社,2012年3月11日,ISBN 9789862721315
  1. ^ 奇怪的是,先前已記錄大氣都比賣神遭到須佐之男殺害。
  2. ^ 此故事之詳細內容,請參照(日文)佐毘賣山神社:神話
  3. ^ 日語中,「比賣」亦可寫成「姬」。

外部連結[编辑]