婿養子

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日語寫法
日語原文 婿養子
假名 むこようし
平文式罗马字 Mukoyōshi

婿養子,一種領養和婚姻繼承制度,又稱上門女婿,屬招贅的一種,即將贅婿的法律地位改為養子,此種情形,常見於漢族白族傣族彝族瑤族大和族琉球族

歷史[编辑]

漢族婿養子之俗,盛見於宋太宗時,當時劍南四川地區富人多招贅婿,按其所娶之女排行,並可繼承財產,這種制度是指贅婿作為養子,崇儀副使郭載稱這種制度造成貧家都打發兒子去當婿養子,擾亂風俗教化,且屢屢造成富人家中,兒子與贅婿興訟。[1]

古代日本多見於門閥名主貴族等。當公卿貴冑武士只有女兒,沒有兒子,或是兒子因故無法繼承產業,就可能會把女婿身份改作養子。琉球族在古代則多見於宗室公侯士族等。白族、彝族、瑤族以及現代大和族、琉球族則不限階層皆有出現婿養子。

由於日本人非常重視家族香火的延續,至今依然盛行此俗,如鈴木株式会社四代社長中,除了創始人鈴木道雄之外,全部都是婿養子。鈴木道雄傳予婿養子鈴木俊三,俊三退任後,由鈴木道雄的另外一個婿養子鈴木實治郎接班,實治郎退任後,又由鈴木俊三的婿養子鈴木修繼任。

地位[编辑]

實際上與一般入贅不同的是,婿養子在法律上和倫理上成為養子,按照女兒原來在家的排行,女兒的親兄弟姊妹視之為兄弟而非姊夫或妹夫,而女兒也被定義為兒媳。由於婿養子必定冠姓,或改從妻姓,所以子女的姓氏继承父姓時表面上看是子女随母姓,实质上是随父姓。而在亲戚称谓上,父亲的後姓为本宗,父亲的本姓为外戚,与一般聘娶婚情況相反。如前日本首相岸信介佐藤榮作之父「岸秀助」由於是婿養子,改用妻姓「佐藤」,成為「佐藤秀助」,秀助生下了「信介」與「榮作」,而「信介」因為被過繼為岸家的養子,而改稱「岸信介」,「榮作」則為本家子弟,稱為「佐藤榮作」。岸信介雖然繼承父親的原姓,但在法律上,他是被過繼出去的。

在古時贅婿地位如同「兒媳」,但婿養子的法律地位為養子,並非贅婿,故亦可以納,但需以嫡子正妻之子)作為繼承人。婿養子不仅在社会上享有與不入赘的男子一样的地位,而且还受到邻里乡亲,女方家成员、亲友的尊重,并如同兒子般,享有完全继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼女方弟妹直到他们成长成人的義務。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去,讨姑爷进门,故民间还有“打发儿子招姑爷”的俗话。

儀式[编辑]

白族[编辑]

如果男子愿意到女方家,成為上门女婿,在征得双方父母同意后,訂婚时,女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家,由女方家在宴请宾客时,长辈要当着众亲友的面为他改姓。从此他就改用妻姓,不再使用原来的姓氏,并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后,男子结婚后在女方家成了一员,女方的兄弟姊妹只能稱他兄弟,禁忌把婿養子称为“姐夫”、“妹夫”或“姑爷”。

註腳[编辑]

  1. ^ 《續資治通鑑》:「宋太宗淳化元年,崇仪副使郭载上言:“臣前任使剑南,见川、峡富人多招赘婿,与所生子齿。富人死,即分其财,故贫人多舍亲而出赘,其伤风化而益争讼,望禁之。”」

參考資料[编辑]

參見[编辑]