朝鮮道教

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道教
諺文 도교
汉字 道敎
文观部式 Do gyo
马-赖式 To kyo

朝鮮道教是指道教朝鮮半島的發展狀況。自道教於7世紀的朝鮮三國時代中國唐朝傳入後,道教思想成為朝鮮傳統文化的重要元素之一,影響朝鮮民族文化各方面,後來又與儒家佛教思想互相影響。

道教從中國傳入朝鮮以前,朝鮮就存在神仙思想、山嶽信仰、靈星信仰、地方習俗性民間信仰、咒術、天文、占星術、讖緯預言術等,認為這些宗教文化形態與中國的道教具有同一性或類似性[註 1];朝鮮不存在像中國道教那樣的完整的道教形態;不可把朝鮮文化中道教文化要素當作一種外來文化看待,強調要從主體性的立場上研究朝鮮文化中的道教性質。

歷史[编辑]

三國時代[编辑]

韩国道教祖庭金仙观(한국도교조정 금선관)

在624年,高句麗榮留王曾請奏唐高祖希望傳授道教教義。唐高祖李淵武德七年,遣前刑部尚書沈叔安往冊建武為上柱國遼東郡王高麗王,仍將天尊像及道士往彼,為之講老子,其王及道俗等觀聽者數千人[註 2]。翌年,高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法[2]

唐文宗开成元年(836年),新罗人金可记赴大唐留学,在考中“宾贡进士”后,放弃仕途,隐居终南山子午谷,学习内丹术,成为韩国道教始祖。唐宣宗大中十二年(858年)二月十五日,金可记“羽化登仙”,后人在子午谷修建金仙观,将金可记的传记刻在一块巨石之上,而金仙观也被韩国世界金仙学会冠以韩国道教祖庭之称。

但是此時期道教在朝鮮半島尚未形成教團[註 3],王室為中心的人們主要把它視為保護國家的宗教,在民間老百姓把道教視同民間信仰結合起來,被融进民间信仰或其他宗教[註 4]中而逐渐沒落無所知,且人們並不認為民間信仰的道教是一種外來宗教[3]。但不管如何,已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響[4]

高麗[编辑]

道教在高麗王朝發展興盛,並得到王室的提倡,當時由中國宋代傳入不少道教典籍、科儀等。至中期佛教興起,道教開始衰落。

朝鮮王朝[编辑]

朝鮮王朝時道教一方面受上層社會推崇,宮中經常舉行各種大規模的齋醮活動,朝廷制定了制度化的道教祭祀儀式,並成立了昭格署,為國家道教官署,配備有一定的官員管理各個道教祭典。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及內外諸壇組成,祠祀玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龍王、冪府十王等道教神祇。

但另一方面,朝鮮王朝推崇儒教,道教亦一度被部份學者打壓,如趙光祖就曾建議廢除昭格署,而部份道教儀式和思想因而滲透至民間。

日本殖民時期[编辑]

現代[编辑]

1990年代以後,韓國開始出現了道教教團組織[註 5],並與中國道教協會建立了聯繫[4]

道觀與道教廟宇[编辑]

本山寿星宫是韩国供奉道教尊神的道觀,座落于韩国蔚山市蔚州区温阳面外光里429号, 成立于1991年10月,供奉道教神寿星长生大帝。住持李福顺,生于1946年。七岁起,她经常梦中见到一位手持拐杖的白发老人,百思不得其解。三十岁后便到韩国各地寻找,但没有任何发现。后来辗转到了台湾,在台北博物馆的大厅找到了梦中的白发老人。才知白发老人是道教「福祿壽」三星中的寿星。经台湾中华道教会张柽先生介绍、拜台北全真仙坛张络传法师为师,赐道号金鸾,正式步入道门,迎请寿星回韩国,成立了寿星宫。

此外也有一些規模較小、供奉道教神祇的廟宇,如供奉關帝東關王廟

參見[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ 此為當代韓國學者說法
  2. ^ 《三國遺事》卷三載:「麗季武德貞觀間,國人爭奉五斗米教。唐高祖聞之,遣道士,送天尊像,講《道德經》,王與國人聽之。即第二十代榮留王即位七年,武德七年甲申也」[1]
  3. ^ 此為日本著名的道教學者窪德忠教授的說法
  4. ^ 天道教
  5. ^ 例如韓國位於蔚山市的道教全真仙壇壽星宮,位於漢城的韓國仙道協會

參考资料[编辑]

  1. ^ 《舊唐書·高句麗傳》
  2. ^ 《三國史記》卷二十《高麗本紀》第八
  3. ^ 《道教史》第302—303頁
  4. ^ 4.0 4.1 道教在朝鮮 互联网档案馆存檔,存档日期2011-07-06.(简体中文)

外部連結[编辑]