本页使用了标题或全文手工转换

狄阿娜

维基百科,自由的百科全书
跳到导航 跳到搜索
Diana
月亮、狩獵、野生動物與生育的女神[1]
十二主神成員
Cametti Diana.jpg
Diana as Huntress. Marble by 貝納迪諾·卡米地英语Bernardino Cametti, 1720. Pedestal by Pascal Latour, 1754. 博德博物館, 柏林.
符号象徵弓箭、鹿、獵犬、新月
神廟Sanctuary at Lake Nemi英语Rex Nemorensis, 黛安娜神廟(羅馬)英语Temple of Diana (Rome)
代表節日尼莫拉利亞英语Nemoralia
個人信息
子嗣
父母朱比特和拉托娜
手足
对应其他神话的
对应希腊神话的阿提米絲, 黑卡蒂
对应伊特拉斯坎神话的阿圖梅英语Artume
对应Egyptian神话的奈特

狄阿娜[註 1]拉丁語Diana),羅馬神話中的月亮女神和狩猎女神,眾神之王朱庇特和溫柔的暗夜女神拉托娜的女兒,太陽神阿波羅的孿生姐妹。相对应於希腊神话阿耳忒弥斯阿波罗的孿生姐姐)。狄阿娜也是司管生育的女神,形象通常为一个持弓的聖潔少女。在羅馬歷史早期黛安娜吸收了阿爾忒彌斯的大部分神話,包括在提洛島出生,父母是朱比特和拉托納,還有一個孿生兄弟阿波羅。[3]主要被認為是鄉村、獵人、十字路口和月亮的守護神。

黛安娜是分娩的保護者。從歷史上看,黛安娜與另外兩個羅馬神祇:厄革里亞、她的僕人和助產士、和林地之神希波呂托斯組成了一個組合。[4]

黛安娜在新異教主義中受到崇拜,包括新羅馬教英语Revival of Roman paganism史翠蓋提亞英语Stregheria威卡教。從中世紀到現代,隨著與她有關的民間傳說得到發展並最終被改編為新異教,圍繞黛安娜的神話逐漸包括配偶(路西法)和女兒(雅拉迪亞英语Aradia),這些人物有時被現代傳統認可。在古代、中世紀和現代時期,黛安娜被認為是三相女神,與月亮女神(露娜)和冥界女神(通常是赫卡忒)合而為一。[5]她的别名叫特里维亚,因为她的神像被放置在十字路口,所以罗马人将她形容为“十字路口的狄阿娜”。这一别名也可以解释为她有支配宇宙的三种权力:在天上是卢娜、在地上是狄阿娜、在地下是普洛塞庇娜

詞源[编辑]

Dīāna 這個名字可能源自拉丁語 dius(“敬虔的”),最終源自義大利祖語英语Proto-Italic language *divios(diwios),意思是“神聖、天堂的”。[6][7]它源於原始印歐語 *diwyós('神聖的,天堂的'),由詞根 *dyew-('白天的天空')附加後綴 -yós 形成。[8][9]同源詞出現在邁錫尼希臘語 di-wi-ja、古希臘語 dîos(δῖος;“屬於天堂,神一樣的”)或梵語 divyá(“天堂的”或“天上的”)中。[10]古代拉丁作家瓦羅西塞羅認為 Dīāna 的詞源與死亡的詞源有關,同時與月亮的光芒有關,並指出她所擁有的的頭銜之一是 Diana Lucifera(“光之承載者”)。

... 人們認為黛安娜和月亮是一體的。 ... 月亮 (luna) 從動詞中被稱為閃耀 (lucere)。 Lucina 也是源於此,這就是為什麼在我們的國家,他們在分娩時會調用 Juno Lucina,就像希臘人呼喚光之承載者黛安娜一樣。黛安娜也有“Omnivaga”這個名字(“到處流浪”),不是因為她的狩獵,而是因為她被列為七顆行星之一; 她的名字黛安娜源於這樣一個事實,即她將黑暗變成了白天“(死)”。 她在分娩時被召喚,因為孩子們偶爾會在七次或通常九次月球公轉之後出生 ...

--Quintus Lucilius Balbus英语Quintus Lucilius Balbus as recorded by 馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅 and translated by Patrick G. Walsh德语P.G. Walsh. De Natura Deorum英语De Natura Deorum, Book II, Part ii, Section c [11]

各神職描述[编辑]

鄉村女神[编辑]

Diana Hunting, 吉婁梅·賽涅克英语Guillaume Seignac

黛安娜的形象很複雜,包含許多古老的特徵。黛安娜最初被認為是荒野和狩獵的女神,狩獵是羅馬和希臘文化的主要運動。早期羅馬的銘文主要讚美她是一位女獵手和獵人的守護神。後來在希臘化時期,黛安娜開始被同等或更多地崇敬為“馴服”鄉村或鄉村別墅英语Villa rustica的女神,這樣的形象在希臘思想和詩歌中很常見。作為文明和荒野女神的雙重角色,而到了更進一步的文明的鄉村,首先適用於希臘女神阿爾忒彌斯(例如,在公元前 3 世紀的阿那克里翁詩歌中)。到公元3世紀,在希臘文化對羅馬宗教產生了深遠的影響之後,黛安娜幾乎完全與阿爾忒彌斯結合在一起,並在她的神職領域和對她的外表的描述中獲得了阿爾忒彌斯的許多屬性。 羅馬詩人涅墨西阿努斯英语Nemesianus對黛安娜的描述是這樣的:她拿著弓和裝滿金箭的箭袋,穿著金色斗篷,紫色半靴,腰帶用寶石搭扣固定她的束腰外衣,長髮以一條絲帶束起。到公元5世紀,也就是在她的神話進入羅馬近一千年後,哲學家普羅克洛仍然可以將黛安娜描述為“農村一切事物的監察衛士,她壓制一切質樸和未開化的事物”。

三相女神[编辑]

黛安娜通常被認為是三相女神的其中一面,被稱為Diana triformis:黛安娜、露娜赫卡忒。 根據歷史學家 C.M. 格林,“這些既不是不同的女神,也不是不同女神的混合體。她們是黛安娜……作為女獵手的黛安娜,作為月亮的黛安娜,冥界的黛安娜。”從公元前6世紀後期開始,黛安娜在內米湖岸邊的神聖樹林英语Sacred grove中被尊為三位女神。

Two examples of a 1st-century BCE denarius (RRC 486/1) depicting the head of Diana Nemorensis and her triple cult statue[12]

安德魯斯·奧弗蒂英语Andreas Alföldi將一枚共和時期晚期硬幣上的圖像解釋為拉丁黛安娜“被認為是神聖女獵手、月亮女神和冥界女神赫卡特的三重統一”。[13]這枚硬幣由 P. Accoleius Lariscolus 於公元前 43 年鑄造,已被公認為代表黛安娜·尼莫瑞斯英语Diana Nemorensis 的古代雕像。[14]它的圖像一端是弓箭,代表著阿爾忒彌斯,另一端是花朵,代表著露娜瑟麗林,和一個無法識別的神靈位於中央。圖像學分析可以將這幅圖像追溯到 6 世紀,當時有伊特魯里亞模型。硬幣顯示,公元前 43 年,三相女神的崇拜形象仍然矗立在內米湖中。 維吉爾 (Aeneid 7.516) 將內米湖稱為 Triviae lacus,賀拉斯則稱Diana montium custos nemoremque virgo(“山脈的守護者和 Nemi 的處女”)和 Diva triformis(“三形女神”)。[15]

在內米的聖所和羅馬劇院中發現的兩個頭像[16],它們的背上有一個空洞,支持對三重黛安娜的解釋。[17]

十字路口和冥界女神[编辑]

黛安娜最早的別稱是Trivia,維吉爾[18]、卡圖盧斯[19]和許多其他人都用這個別稱稱呼她。“Trivia”來自拉丁語trivium,“三叉路”,指的是黛安娜對道路的監護,特別是Y形路口或三路的十字路口。這個角色帶有某種黑暗和危險的含義,因為它隱喻地代表著通往冥界的道路。在公元1世紀的戲劇美狄亞中,塞內卡的女巫呼求“Trivia”施展魔法。 她喚起了黛安娜、塞勒涅和赫卡特的三相女神,並表示她需要後者的力量。公元1世紀的詩人賀拉斯同樣寫了一個魔法咒語,這個咒語召喚了黛安娜和普羅塞庇娜的力量。[20]十字路口的象徵與黛安娜神職的幾個面向有關。 它象徵著獵人在森林中可能遇到的路徑。十字路口只有滿月才能照亮; 這象徵著在沒有光的引領下,“在黑暗中”做出選擇。

黛安娜作為冥界女神,或者至少是在生與死之間引導人們的角色,使她很早就與赫卡忒(有時也與普羅塞庇娜)混為一談。然而,她作為冥界女神似乎是因為強大的希臘影響力所造成(儘管早期的希臘殖民地庫邁對赫卡忒有一種崇拜,並且肯定與拉丁人有聯繫[21])。她位於內米湖 (Lake Nemi) 的聖所中的劇院有一個特殊的坑洞和隧道,可以讓演員輕鬆地從舞台的一側下降並在另一側上升,這表明月相與月亮女神下降到冥界之間存在聯繫。在她最初的拉丁崇拜中,她的冥界相位很可能沒有一個明確的名字,就像露娜是她的月亮相位一樣。 這是因為拉丁人不願意命名冥界神靈,或是將這件事當作禁忌,同時他們相信冥界是沉默的。排除命名的事實,赫卡忒是一位希臘女神,也與地球和冥界之間的界限有關,在希臘影響下,她依附於黛安娜作為她冥界方面的名字。

分娩女神[编辑]

黛安娜通常被認為是與生育和分娩以及在分娩期間保護婦女的女神。這可能是她與月亮聯繫的延伸,人們認為月相變化的周期與月經週期平行,並用於追蹤懷孕期間的月份。在她位於阿里西亞的神殿中,信徒們為女神留下了嬰兒和子宮形狀的陶土供品,那裡的寺廟還提供照顧幼崽和懷孕母狗的服務。這種對嬰兒的照顧也擴展到了對年輕人和狗的各種訓練,尤其是在狩獵方面。作為生育保護者,黛安娜被稱為黛安娜·盧西娜,甚至被稱為朱諾·盧西娜,因為她的領域與女神朱諾的領域重疊。 朱諾的頭銜也可能有一個獨立的起源,因為它適用於黛安娜,字面意思是“幫助者”——黛安娜作為朱諾·盧西娜將是“分娩的幫助者”。

框架神[编辑]

Diana as Personification of the Night. 安東·拉斐爾·門斯, c. 1765.

根據喬治·杜梅吉爾提出的理論,黛安娜屬於天神的一個特定子集,在宗教歷史中被稱為框架神。這樣的神雖然保留了天神的原始特徵(也就是超凡的神力和不直接統治世俗的事物),但沒有與印歐宗教中其他天神的命運一樣——成為dei otiosi(沒有實際目的的神 )[22],因為它們確實保留了對世界和人類的特殊影響。[23]黛安娜的天性體現在她與難以接近、童貞、光明的聯繫,以及她對居住在高山和聖林中的偏愛。 因此,黛安娜反映了天上世界的主權、至高無上、冷漠,以及對世俗事物(如凡人和國家的命運)的漠不關心。然而,與此同時,她會積極確保國王的繼承並通過保護生育來保護人類。[24] 這些功能在與女神有關的傳統機構和邪教中很明顯:

  1. 在{{link-en|雷克斯·尼莫瑞斯|Rex Nemorensis的傳說中,在阿里西亞森林中的黛安娜牧師,會一直擔任這個職位,直到有人在折斷森林中某棵樹的樹枝後,向他挑戰並在決鬥中殺死了他。這種永遠公開的繼承揭示了女神作為世世代代國王地位保證者的性格和使命。[25]她作為統治權威的賦予者的功能也在李維的故事中得到證實,在這個故事中,一個薩賓人為戴安娜獻祭一頭小母牛,為他的國家贏得了羅馬帝國的席位。[26]
  2. 黛安娜也受到想要懷孕或在懷孕後祈求順利分娩的女性的崇拜。這種崇拜形式在她位於內米聖所中的奉獻雕像的考古發現以及古代資料中得到證實,例如奧維德。[25]

根據杜梅吉爾的說法,所有框架神的先驅是印度史詩英雄,他是吠陀神 Dyaus 的化身。他出家後,以父親和國王的身份,他獲得了不朽的地位,同時保留了確保他的王朝得以保存的責任,並且每一代都有一個新的國王。斯堪的納維亞神 Heimdallr 也有類似的功能:他第一個出生,並且是最後一個死亡。他也賦予了王權和第一位國王的起源,賦予他帝王特權。黛安娜雖然是一位女神,但具有完全相同的功能,通過生育和王位繼承來保護人類。

F. H. Pairault 在她關於黛安娜的文章中將杜梅吉爾的理論稱為“無法證實”。

神庙[编辑]

黛安娜最有名的神庙位于卡普亚附近的提法塔山上,由此狄阿娜又获得一个别名叫提法提娜。她的另一著名內米黛安娜神庙英语Temple_of_Diana_(Nemi)阿里奇亚内米湖边的树林中。

狄阿娜被认为是拉丁联盟的保护神。罗马国王塞尔维乌斯·图利乌斯在阿文丁山为狄阿娜修建了神庙。所以这里成为了平民、奴隶和新移居来的拉丁人崇拜狄阿娜的中心。在罗马外省,各种森林女神、植物和动物女神都以狄阿娜的名义受到崇拜。

注释[编辑]

  1. ^ 又译作狄安娜,英语发音译作黛安娜[2]

参考资料[编辑]

  1. ^ Diana - Roman Religion. Encyclopædia Britannica.com. [21 Nov 2018]. 
  2. ^ 晏立农、马淑琴/编著. 古希腊罗马神话鉴赏辞典. 长春: 吉林人民出版社. 2006-01: 138 (中文(中国大陆)). 狄安娜(黛安娜)Diana 
  3. ^ Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People英语The Book People, Haydock, 1995, p. 215.
  4. ^ The Clay-footed Superheroes: Mythology Tales for the New Millennium ISBN 978-0-865-16719-3 p. 56
  5. ^ Green, C. M. C. (2007). Roman Religion and the Cult of Diana at Aricia. New York: Cambridge University Press.
  6. ^ G.Dumézil La religion Romaine archaique Paris, 1974, part 3, chap. 1.
  7. ^ de Vaan 2008,第168頁.
  8. ^ Mallory & Adams 2006,第408–409頁.
  9. ^ Ringe 2006,第76頁.
  10. ^ Beekes 2009,第338頁.
  11. ^ Cicero, Marcus Tullius; Walsh, P.G. The Nature of the Gods Reissue. Oxford: Oxford University Press. 2008: 70–72. ISBN 978-0-19-954006-8. 
  12. ^ (CNG)
  13. ^ Alföldi, "Diana Nemorensis", American Journal of Archaeology (1960:137-44) p 141.
  14. ^ A. Alföldi"Diana Nemorensis" in American journal of Archaeology 64 1960 p. 137-144.
  15. ^ Horace, Carmina 3.22.1.
  16. ^ Excavation of 1791 by cardinal Despuig not mentioned in the report: cf. P. Riis who cites E. Lucidi Memorie storiche dell'antichissimo municipio ora terra dell'Ariccia e delle sue colonie Genzano e Nemi Rome 1796 p. 97 ff. finds at Valle Giardino.
  17. ^ NSA 1931 p. 259-261 platesVI a-b.
  18. ^ Aeneid 6.35, 10.537.
  19. ^ Carmina 34.14 tu potens Trivia...
  20. ^ Horace, Epode英语Epodes (Horace) 17
  21. ^ Dionysius Hal. VII 6, 4: the people of Aricia help Aristdemos in bringing home the Etruscan booty.
  22. ^ Mircea Eliade Tre' d'histoire des religionsait Paris, 1954.
  23. ^ G. Dumezil La religion Romaine archaique Paris 1974, part 3, chap.1.
  24. ^ Artemis. [2012-11-11]. 
  25. ^ 25.0 25.1 Ovid Fasti III, 262-271.
  26. ^ 李維 羅馬史 1:31-1:60.

参考文献[编辑]

外部連結[编辑]