藝旦

  此条目页的主題是台灣特有的藝妓型態。关于世界其他以藝術表演為主的娼妓型態，請見「交際花」。

藝旦
表記
漢字	藝旦
白話字	Gē-tòaⁿ
臺羅拼音	Gē-tuànn
方音符號	ㆣㆤ⊦ㄉㄨㆩᒻ

藝旦，又作藝妲，為臺灣清治時期至二戰結束期間的女性行業，藝妓的一種，主要集中於臺南府城和臺北大稻埕，後者當地更流傳著「未看見藝旦，免講大稻埕」及「登江山樓，食臺灣菜，聽藝旦唱曲」等俗語。類似於歌舞妓或歌姬等，於宴飲時陪侍在側或進行歌舞表演。

緣起發展

藝旦起源於清治同治年間的台北，一般民間有著「養苗媳」的習俗，而聲色行業則有著類似唐山揚州的「養瘦馬」行為，即將家室貧窮的小女孩買下調教，讓她讀書識字並學習彈唱與吟詩，待其長成後便賣做妓女。進入日治時期後，官方規定藝旦需要經過考試並取得「鑑札」才能夠執業。

藝旦生涯

學藝

日治時期，小藝旦在接受完由臺灣總督府所推行的六年國民義務教育之後，開始拜師學藝，學習北管、南管、亂彈、京劇等各式戲劇及樂曲的表演。除了歌唱，藝旦尚須具備彈奏琵琶的能力；作家蘇東岳曾撰詩形容體型嬌小的藝旦，抱擁琵琶練習自彈自唱的情形。除此之外，為了對所表演的詞句與對白能夠十分地精熟，藝旦也需要前往私塾讀書，接受漢文及詩詞的訓練。

工作

藝旦的工作內容十分多樣，並非輕易賺取皮肉之財的賣藝職業女性。她們在宴會上陪侍客人、彈琴奏樂、划酒拳、吟詩作對，並以各自的技藝與應酬手段彼此競爭取勝。表演樂器包含琵琶、三弦、洋琴等等。起初，藝旦表演主要為自彈自唱、會唱、藝閣裝扮等等；歌唱後又添加了鑼鼓伴奏，表演也在原本靜態的清唱加上動態的舞蹈。後來，表演形式走向多樣化發展，從「票友式」的小型表演走向「票房式」的公演藝旦戲，最後藝旦演變成為職業性的演出工作，陪侍服務反而成了兼職。

場所

有「江東春蓬」之稱的江山樓、東薈芳、春風樓、蓬萊閣等以及山水亭為台北藝旦的主要營業區域，主要進行公開表演。日治時期已有正式「檢番」的藝妓組織，唯有合法藝旦方能於大街上營業，非法者僅能瑟縮於巷內。除了公開的表演活動，藝旦也有自己個別招待客人的地方，即稱為藝旦間。早期地點以「柴寮仔」（今寧夏路）一帶居多，其次是「太平町通」（今延平北路二段一帶）。為了工作方便，藝旦大多住在二樓；裝飾華麗的寐臺、金絲銀絲及鏤刻的刺繡花鳥，正是所謂「一樓一妓」的最佳寫照。

花選

「花選會」為與藝旦相關的重大活動，通常為期一個月，開放於江山樓花費達一定金額之客戶進行票選，選出最受歡迎的藝旦。

社會地位

台灣傳統女子大多矜持持家，無法任意在外拋頭露面，接觸之人則多為親朋與鄰里；相較之下，擁有廣大公開社交的知名藝旦則相對自由。此外，藝旦憑藉著以一己之才賺錢維生，可說是經濟獨立的女性階層。她們打扮走在時代尖端，加上其不凡的談吐與高雅的舉止，堪稱當時的「摩登女郎」。由於有別於一般的娼妓，舉止高雅的藝旦有些於芳齡年華便嫁為人婦、相夫教子；然而，有的卻於人老珠黃後淪為私娼，窮困潦倒，抑鬱而終，命運可謂兩極。戰後，藝旦產業逐漸沒落，許多普通妓女冒用藝旦之名招搖撞騙，喪失了昔日的風華歲月。至今，藝旦也成為歷史之名。

著名藝旦

• 王香禪：艋舺名藝旦、詩人。
• 陳甜：台北東薈芳藝旦，後來嫁與蔣渭水為側室，改名精文，並與蔣渭水一同從事社會運動。
• 彩雲：嘉義西薈芳藝旦、詩人，被尊稱為「女史」。
• 水上飄：鹽水名藝旦
• 李蓮卿：台南真花園藝旦，連橫為她寫了〈蓮卿小傳〉。
• 李菊：高雄樓藝旦，嫁與鹽埕仕紳馮課，後成為義永寺開種法師。
• 雲霞：台北江山樓藝旦，1925年獲選花魁，受邀擔任石川欽一郎繪畫寫真模特兒，並曾在日本蓄音器商會旗下演唱〈九連環〉。
• 青春美：本名林春美，桃園人，臺北太平町藝旦、古倫美亞唱片歌手，曾演唱〈農村曲〉、〈人道》、〈月下愁〉、〈老青春〉等歌曲 。
• 秀巒：勝利唱片歌手，曾演唱〈雙雁影〉、〈心酸酸〉、〈日日春〉、〈悲戀的酒杯〉、〈桃花鄉〉、〈天清清〉，與王福合唱〈青春嶺〉等歌曲 。
• 秋蟾：台北藝旦，曾演唱台灣首張唱片〈烏貓行進曲〉、〈雪梅思君〉、〈可憐的秋香〉。
• 阿快：台北大稻埕藝旦，曾在日本蓄音器商會旗下演唱〈五更相思〉。
• 幼良：揚琴藝旦，1935年獲選花魁，並受邀至中南部及日本電台表演，曾演唱〈雪梅思君〉。
• 根根：勝利唱片歌手，曾演唱〈白牡丹〉。
• 阿椪：台北藝旦， 古倫美亞唱片歌手。
• 罔市：台北藝旦， 古倫美亞唱片歌手。

參見

• 歌舞妓、歌女、書寓、長三
• 藝妓、遊女、花魁 (日本)
• 妓生
• 姑姚
• 尾類

外部連結

• 日治時代臺灣女性的故事—真實與虛構的交錯－黃美娥 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 「江山樓」及其相關書寫的文學/文化意涵－戴文心
• 臺灣歷史上的藝旦─驚鴻一瞥的倩影（1880－1940年代）——臺灣女人