数算俄梅珥

数算俄梅珥

数算俄梅珥 (希伯来语: ספירת העומר‬, Sefirat HaOmer) 是一个出现在圣经妥拉利未记中为逾越节和五旬节之间的犹太习俗，预表耶稣基督成就律法上的事。时间上从安息日的次日即依照神的历正月二十五日起算经过七个安息日，于次日(三月十四日)来到五旬节期(初熟的节期)，历时共50天。

这项诫命来源为希伯来圣经: 利未记 23:15–22，开始于安息日的次日到安息日的次日，共计50天。

俄梅珥是谷物的单位。出埃及记 16:16 耶和华所吩咐的是这样：你们要按著各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。出埃及记 16:36 俄梅珥乃伊法十分之一。一伊法约22升，伊法十分之一就是2.2 升，伊法十分之一即一俄梅珥。

利未记23:9~22

耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。

从圣经经文看到耶稣基督复活后如同初熟的果子，要先献祭给神，这是第一次升天，是隐匿的，然后他回来与门徒见面。耶稣基督在地上行走四十天，教导门徒更多的事，接着再一次升天，然后是圣灵的降临。耶稣基督在地里三夜三日复活(第三日)的次日，即七日的第一日，就是耶稣复活后向妇女与门徒先显现的那一日。约翰福音 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”约翰福音 20:26~28 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主！我的神！”

这天是献初熟的庄稼与一岁、没有残疾的公绵羊羔的日子，耶稣基督作为律法的成全，应验了经上有关初熟节与五旬节的事。这要应验他们律法上所写的话说：‘他们无故地恨我。’ 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。 你们也要作见证，因为你从起头就与我同在。约翰福音 15:26 。这事从安息日的次日经过七个安息日，于次日来到五旬节，如使徒行传2:1~4：

1. 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2. 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
3. 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
4. 他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。
   

耶稣基督在地里三夜三日(第三日)复活，日子是从正月的十五日开始，即逾越节的开始，是第一日；接着经过正月十六日，是第二日；然后是第三日，即正月十七日，耶稣基督复活。

正月的十五日是大日，是守为节期的安息日；正月的十七日是七日的安息日，利未记23:9~22中所说的安息日的次日即为七日的安息日的次日，并非指节期的安息日。

约拿书 1:17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

马太福音 12:8 因为人子是安息日的主。

马太福音 12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

马太福音 16:21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

哥林多前书 15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

要如何数算俄梅珥呢? 按著现行犹太历，由于每年逾越节期的日子没有固定在星期几，因此如是要与圣经上的话一致，数算俄梅珥会变得困难。因为现行犹太历与起初神在西乃山颁布律法的历是不同的。起初神在西乃山颁布律法的历，即以诺一书上的历。就日子来说，都是固定的，因此数算俄梅珥就能够按著圣经上的话去做。所以，按著现行犹太历数算俄梅珥，就只能从安息日的次日，传统认为安息日的次日是逾越节的次日，逾越节即是节期安息日刚好也是第七日安息日，所以有许多从正月十六日算起，将初熟节与耶稣的复活视为两件事。但实际上,圣经上的节期是耶和华的节期，不单给犹太选民也给外邦信徒。马太福音 5:17~18 耶稣基督说：莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。若从历史、历法、与天文来看，圣经上的节期与第七日安息日与耶稣基督的受检(正月初十日)、死亡(正月十四日)、正月十五日(节期安息日-大日)、复活(正月十七日-安息日)、献初熟的果子(正月二十五日-大麦初熟节)，乃至五旬节(小麦初熟节)、住棚节，时间都会是一致的。

参考

• Sefirat ha'omer/Counting the Omer, by Rabbi Julian Sinclair, April 28, 2011; Jewish Chronicle Online （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Encyclopedia Judaica on Jewish Virtual Library （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Spiritual practices and reflections for each day from Mishkan Tefilah （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• The traditional liturgy from Chabad （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Rabbi Eliezer Melamed - Peninei Halacha - Counting the Omer