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职业[编辑]
刘咏聪担任香港浸会大学历史学教授已有二十多年。她的工作涵盖了多个主题，但主要关注女性和性别视野中的中国历史主题。她与国际上女性和性别史的学者合作，包括2007年中国女性历史会议会议，和2010年中国历史上的性别研讨会。[1] 刘是多部关于妇女和中国历史的著作的作者。[2] 她是富布赖特项目学者，并获得了RGC-Fulbright高级研究奖。[2][1] 2012年至2013年，刘任马萨诸塞州波士顿的东北大学客座教授。刘是 Hong Kong Academy of the Humanities (香港人文学院) 荣誉院士。[1]
她相信，“透彻研究妇女对历史各方面的观点，并与男子的观点进行多角度的比较，将对中国的历史提供独特看法。” [2] 学术期刊 Work, Employment & Society (工作，就业与社会) 发表过文章，评介她的著作《中国的职业健康与社会疏离》。[3]
参考[编辑]
历史记载，(英语: Recorded history) ，始于文字的发明，在这之前，人类通过口头代代相传的方式来记忆历史事件。[4]
史前时代[编辑]
主条目：史前时代
史前时代是指人类出学会使用文字之前的时代[5]，现代历史学家通过考古学和神话学的研究，来探索在文字记录出现之前的遥远历史。[6] 中国在夏朝（前2070年—前1600年[7]）就开始了部族[8]世袭制朝代。
历史编纂学[编辑]
主条目：史学史
历史史的研究主要包括两个方面，其一是研究不同时代和不同文化条件下历史学的发展，其二是在上述条件下研究历史的方法和工具。[9]
信史，在传统上是指以记录事件和社会情况以记述者所处时代为主，简略存录不够清晰的远古历史，并尽量避免他们认为不可靠的信息，他们相信这样才是可信的历史记载[10]；现代很多历史学家则试图通过考古学和神话学的研究，来探索在文字记录出现之前的遥远历史。[11][12][13] 另外，信史只是书面记载的历史 (Recorded history)之一部分，历史记载不一定都符合信史的标准。[14]
信史是以记录作者所处时代发生的事件和社会情况为主，并尽量避免不可靠信息，所形成的历史记载[15]，
信史，在传统上是指以记录事件和社会情况以记述者所处时代为主，简略存录不够清晰的远古历史，并尽量避免他们认为不可靠的信息，他们相信这样才是可信的历史记载[15]；现代很多历史学家则试图通过考古学和神话学的研究，来探索在文字记录出现之前的遥远历史。[16][17][18]
另外，信史只是书面记载的历史 (Recorded history)之一部分，历史记载不一定都符合信史的标准。[19]
东亚[编辑]
中国[编辑]
中国一些学者很早就注意到，如果追述很久以前的历史，年代愈远，不可靠的就愈多，传闻的东西往往各异其辞。南朝梁时期，刘勰（约465年—约521年）说，若夫追述远代，代远多伪，公羊高云：‘传闻异辞。’荀况称：‘录远详近。’盖文疑则阙，贵信史也。这和现代对历史记载的认识一致[15]。
夏朝作为中国历史上第一个朝代，有同时期的文物遗迹出土，但至今尚未发现同时期的文字记载，见于后世史书的关于夏朝的记载并非信史[15]。
1899年从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址殷墟的所在地。百馀年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过十万块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出土。这些文字多记录占卜。有的甲骨没有记录占卜，但带有其他记录，例如狩猎旅行， 献祭，战争或其他事件的记录。甲骨文的年代被确定为从商晚期武丁在位开始（约前1250－前1200年）延续到春秋，这些文字是中国最早的历史记载，意味着中国信史时代从约前1250年开始[20][21] 。
公元前841年，即西周的共和元年，则是中国历史上有确切纪年的开始[22]。
司马迁（公元前145～公元前87年）的著作《史记》对史实因果关系的分析方法、所采用的五种类型的体例编制被后续的史家沿用，并且重视周边多个民族和国家的历史，并首开记录社会经济的范例[23]。
其它著名历史学家还有班固（32～92年）、陈寿（233～297年）、范晔（398～445年）、刘知几（661～721年）、杜佑（735～812年）、司马光（1019～1086年）、章学诚（1738～1801年）等[24]。
重要的信史文献包括《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《二十四史》(中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称)、《清史稿》和《新元史》[25][24]。
朝鲜半岛[编辑]
朝鲜半岛进入信史时代始于卫满朝鲜，但卫满朝鲜并未出现信史，而是同时期的中国信史对其有所记载[26]。
日本[编辑]
日本列岛于公元1世纪进入信史时代，但并未出现信史，而是同时期的中国信史对其有所记载[27]。
欧洲及地中海地区[编辑]
古希腊语历史学家哈利卡纳苏斯的戴欧尼修斯 (c. 60 BC – 7 BC后) 说，在他之前的那些知名史家的著作，都是对作者本人以及希腊或外国的其他城市和人民（包括流行传奇）的简单未经修饰的描述[28]。
圣奥古斯丁在中世纪初期对基督教和西方思想产生了影响。在中世纪和文艺复兴时期，历史通常是通过神圣或宗教的角度来研究的。大约在1800年，德国哲学家和历史学家G. W. F. 黑格尔（G. W. F. Hegel）将哲学和更世俗的方法带入了历史研究[29]。
古希腊[编辑]
19世纪中叶英国学者乔治·格罗特在著作《希腊史》中，把公元前776年，即第一届古代奥林匹克运动会召开之年,作为希腊历史记载的开端[30]。
希罗多德（前484年－前425年）[31]因为著了《历史》因而被誉为“历史之父”，他曾说他写该书是“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟业不致失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来。不少历史家和哲学家怀疑希罗多德所记内容的真实性，但近期的考古学成果证实希罗多德所记的《历史》大部分很准确[31]。后来的修昔底德 (c. 460 – c. 400 BC)在动机上和希罗多德一样有启示性，但他认为历史是人类选择和行动的产物，并著眼于因果关系，而不是神干预的结果，他撰写《伯罗奔尼撒战争史》已经有明确的历史观[31] 。
古罗马[编辑]
传说公元前753年罗马建城，此后开启了罗马王政时代，此时的罗马史多为传说，并无确切的信史可供参考。从考古中推论早期罗马人已受希腊文明影响[32]。
在希腊的大殖民时代(约公元前6世纪开始)，希腊殖民城邦开始与罗马产生直接的接触，也是在此时，罗马才被希腊人以文字记载于史册之中。而此时的罗马才刚进入共和时代(约公元前509年)[32]。
参考文献[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 Clara Wing Chung Ho (Fellow). The Hong Kong Academy of the Humanities. [2 October 2020].
- ^ 2.0 2.1 2.2 Female Chinese historians topic of upcoming lecture. Western Michigan University. February 13, 2013 [2 October 2020].
- ^ Shan, Desai. Occupational Health and Social Estrangement in China. Work, Employment & Society. March 26, 2019, 33 (4): 732 [2 October 2020]. doi:10.1177/0950017019837186.
- ^ 李河 文化是一个故事 第76页. 书林出版有限公司. 台北 1998. ISBN：9575867564.
- ^ Renfrew, Colin. Prehistory The Making Of The Human Mind. New York: Modern Library,2008. Print.
- ^ 张征雁 混沌初开: 中国史前时代文化 四川人民出版社, 2004. 第1-3页
- ^ 夏商周断代工程发布的《夏商周年表》中拟定为前2070年─前1600年，存在约470年左右
- ^ 《细讲中国历史丛书·夏》第一章明言夏人商人周人三者“是由氏族、部落、部落联盟形成发展而来的宗族”，又据《中国传统“族群观”与先秦文献“族”字使用浅析》一文分析，在《尚书》代表的周代以前的文献中，“夏”并不是代表中原文明人群的泛指，而“夷”字也尚未成为“蛮夷”的泛指，当时“夷夏之辨”并没有成为普遍的观念。而周代的的“夷夏之辨”乃是根据文化传统把“天下”的人群分做两大类的区分，而不是一个“多种类”（甲族、乙族、丙族等）平行并存的分类框架，若以中原地区为文化中心来看，“夷夏之辨”表现的仅仅是“教化之内”和“教化之外”的区别，并不是什么依据血缘、体质、语言的差别而固定不变的“民族”差别。故夏并非民族，而是部落或部族。
- ^ 何顺果 陈继静 神话、传说与历史《史学理论研究》2007年 第4期 42-51页 共10页
- ^ 刘勰《文心雕龙．史传》：“若夫追述远代，代远多伪，公羊高云：‘传闻异辞。’荀况称：‘录远详近。’盖文疑则阙，贵信史也。”
- ^ 李修松 夏文化的重要证据──陶寺遗址出土彩绘陶盘图案考释 《齐鲁学刊》1995年 第1期 82-87页 共6页
- ^ 何顺果 陈继静 神话、传说与历史《史学理论研究》2007年 第4期 42-51页 共10页
- ^ 若谷 神话、历史与现实的交响《文学自由谈》2010年 第5期 126-130页 共5页
- ^ 历史记载 (Recorded history): 基于书面记录或其他书面交流的历史叙述。它与历史的其他叙述方式形成对比，例如神话，口述历史或考古发现的传统。Recorded history or written history is a historical narrative based on a written record or other documented communication. It contrasts with other narratives of the past, such as mythological, oral or archeological traditions.(英文)
- ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 刘勰《文心雕龙．史传》：“若夫追述远代，代远多伪，公羊高云：‘传闻异辞。’荀况称：‘录远详近。’盖文疑则阙，贵信史也。”
- ^ 李修松 夏文化的重要证据──陶寺遗址出土彩绘陶盘图案考释 《齐鲁学刊》1995年 第1期 82-87页 共6页
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- ^ Li, Xueqin. The Xia-Shang-Zhou Chronology Project: Methodology and Results. Journal of East Asian Archaeology. 2002, 4: 321–333. doi:10.1163/156852302322454585.
- ^ Keightley 1978, p. 228
- ^ 赵希鼎 夏代是中国国家的起源：西周共和元年即公元前八四一年,才是正确纪年的开始,以前的年代不甚确切。河南大学学报: 社会科学版 1979
- ^ 张秀平，王晓明 影响中国的100本书 32《史记》
- ^ 24.0 24.1 中国史学史
- ^ 二十四史
- ^ 朝鲜半岛历史
- ^ 日本历史
- ^ 戴欧尼修斯: Dionysius of Halicarnassus knew of seven predecessors of Herodotus, including Hellanicus of Lesbos, Xanthus of Lydia and Hecataeus of Miletus. He described their works as simple, unadorned accounts of their own and other cities and people, Greek or foreign, including popular legends.
- ^ Graham, Gordon. Chapter 1. The Shape of the Past. Oxford University. 1997.
- ^ (英)乔治·格罗特 希腊史(从梭伦时代到公元前403年上下). Publisher : 北京理工大学出版社 (June 1, 2019)
- ^ 31.0 31.1 31.2 Lamberg-Karlovsky, C. C. & Jeremy A. Sabloff. Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. 1979: 5. ISBN 0-88133-834-6. 引用错误：带有name属性“lamberg-karlovsky-p5”的
<ref>标签用不同内容定义了多次 - ^ 32.0 32.1 罗马史学
参见[编辑]
