蒲甘王國

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蒲甘王國
849年-1297年
1210年的蒲甘帝國。 那羅波帝悉都在位時期的蒲甘版圖。緬甸史書也提及領土包含景棟和清邁。核心區域以深黃綠色呈現。外圍區域則以亮黃呈現。蒲甘在十三世紀將下緬甸幾個重要港口併入其核心區域。
1210年的蒲甘帝國。
那羅波帝悉都在位時期的蒲甘版圖。緬甸史書也提及領土包含景棟清邁。核心區域以深黃綠色呈現。外圍區域則以亮黃呈現。蒲甘在十三世紀將下緬甸幾個重要港口併入其核心區域。
地位 王國
首都 蒲甘(849年–1297年)
常用語言 緬甸語孟文驃語
宗教 上座部佛教阿利僧派
政府 君主專制
• 1044–1078年
阿奴律陀
• 1084–1113年
江喜陀
• 1113–1167年
阿隆悉都
• 1174–1211年
那羅波帝悉都
• 1256–1287年
那羅梯訶波帝
立法機構 樞密院
歷史時期 中古時期
• 立國
849年12月23日
• 緬甸最早的手稿
984年和1035年
• 蒲甘帝國建立
1050年代–1060年代
• 蒲甘帝國鼎盛期
1174年–1250年
• 蒙古入侵緬甸
1277–1301
• 亡國
1297年12月17日
人口
• 1210年
1.5 到 2 百萬
貨幣 白銀緬元
先前國
繼承國
驃國
孟族諸國
萊姆羅王朝
敏象王國
勃固王朝
萊姆羅王朝
撣族諸國

蒲甘王國緬甸語ပုဂံခေတ်)是緬甸歷史上的一個國家,蒲甘王國是第一個統一緬甸的王國。王國的首都蒲甘,位於伊洛瓦底江西岸與欽敦江匯合處。頻耶是蒲甘王國第一任國王,他於849年建立了蒲甘城,王朝始興。

歷史[編輯]

105年,驃人建蒲甘小城。

847年,頻耶開始在蒲甘修建城寨,大興土木,使蒲甘漸漸成為大城市。

849年,蒲甘城完工,頻耶建立蒲甘王國。

1004年(景德元年),蒲甘王國遣使向宋朝朝貢[1]

1044年,阿奴律陀即位為國王;當時緬甸地區列國爭霸,蒲甘王國很落後,民眾信奉密教的支派阿利僧派。阿奴律陀有心振興國家,積極向外發展。1057年阿奴律陀興兵南征,攻真臘羅斛、滅直通王國。佔領直通國後,阿奴律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國,並立為國教,以孟族僧人善阿羅漢國師

而後,阿奴律陀四處擴張:西征阿臘干英語Arakan,佔領了阿臘干的北部地區。接着,又南征勃固,勢力南達德林達依地區[1]。之後阿奴律陀北侵,其軍隊越過八莫,直搗現在位於中國雲南大理,之後兩國和解。阿奴律陀回軍途中,順道撣邦地區,使區內各酋長向其進貢。而後阿奴律陀還以物質援助錫蘭,讓其擊退南印度注輦國的侵犯。

文治方面,阿奴律陀為了提倡佛教,大量建造佛,其中以瑞喜宮佛塔英語Shwezigon Pagoda最為著名。阿奴律陀又參考孟族驃族的文字,創立了自己的文字。阿奴律陀還用三年的時間,開鑿皎施地區的灌溉系統。[2]

1077年阿奴律陀被野牛撞死,太子蘇盧繼位。蘇盧出兵討伐孟族耶曼干,蘇盧在庇固地區的叛亂中被俘,蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘,後打敗耶曼干,繼承蒲甘王位。江喜陀在位時期,28年內蒲甘王國的經濟,文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔,其中有著名的阿難陀寺,落成時由江喜陀親自主持開光典禮,當時各地佛教徒雲集。

1106年(崇寧五年),蒲甘國王江喜陀遣使向宋朝朝貢,被視為大國。[3][4]自江喜陀之後的諸王,或縱情奢華宴樂,或廣建寺廟,結果勞民傷財,國勢日微。

1254年,那羅梯訶波帝即位,暴虐無道,叛亂四起。蒲甘國北部的撣族勢力盛起,不斷南侵蒲甘國。

1206年,蒙古帝國孛兒只斤鐵木真在在中國北方建立,65年之後的1271年第五任大汗忽必烈改國號為元。元朝建立後,忽必烈多次遣使到蒲甘國招降,蒲甘國王不理會。

1277年,元兵進攻八莫,因氣候炎熱退兵,而後元兵又多次進攻蒲甘國。

1279年,元滅南宋,國力大增。1283年,元兵自雲南地區進攻蒲甘國,蒲甘城破,那羅梯訶波帝向元朝投降,緬甸北部成為元朝的緬中行省(1286年-1290年),後緬中行省撤消,但那羅梯訶波帝之後的蒲甘國王幾乎都是元朝的傀儡。

元朝敗蒲甘國後,其疆土就開始分裂。撣族乘機發展勢力,1368年於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力,建都於馬達班,1369年遷都勃固,建立勃固王國。這兩個王國建立後南北交戰。

對外關係[編輯]

阿奴律陀雕像

公元1106年,蒲甘王朝同中國的宋朝正式發生關係。宋朝據尚書省意見待以大國之禮。另外還與雲南大理國關係密切。中國的大乘佛教在蒲甘有一些影響,在11世紀建造的辛尼耶塔中,塑有中國式的彌勒佛和阿彌陀佛像。瑞喜宮塔的輔助建築瑞陶辛塔,也具有中國塔的風格。

蒲甘王國交往最為密切的國家是錫蘭(斯里蘭卡)。阿奴律陀為蒲甘國王時期,錫蘭國王維耶巴胡一世派遣使者帶着珍貴的禮物去見阿奴律陀,要求蒲甘王朝幫助錫蘭反對入侵者。據說阿奴律陀派出船隊,送回許多禮品,但沒有派軍隊去援助。此後,阿奴律陀又派僧侶去錫蘭,並送去佛教經典。

阿拿翁薛胡時,緬、錫兩國交惡,其主要原因是錫蘭當時在波羅迦羅摩巴忽一世英語Parakramabahu I(帕拉卡馬巴朗一世)統治時,積極向外發展關係,同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的關係,阿拿翁薛胡對此大為不滿,下令由王室建立直接控制大象的出口,逮捕了在蒲甘的僧伽羅學者和僧侶。1165年,帕拉卡馬巴胡—世派武裝船隊侵襲下緬甸,洗劫了勃固城。仍由於緬甸的僧伽羅僧侶出面調停,兩國很快恢復了友好關係。

12世紀中葉以後,緬甸僧侶去錫蘭求法,大寺派僧伽羅僧侶對緬甸的影響越來越大。最後,孟族僧侶在緬甸建立大寺派。

宗教[編輯]

蒲甘王朝之前,緬甸人宗教主要受驃人影響(之前信仰阿利僧派佛教),阿奴律陀南征孟人國家特別是征服直通王國後,大批孟人佛教僧侶到蒲甘,蒲甘成為緬甸此後800年中的佛教中心。

蒲甘王朝歷代國王都積極扶持佛教的發展,把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈於寺廟。據不完全統計,在蒲甘王朝的200餘年間,投獻給寺院的土地達208,000派(36490英畝),勞動人口21,983,銀119,101克拉(緬兩)。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座,其中許多寺塔如瑞喜宮佛塔英語Shwezigon Pagoda阿難陀寺他冰喻寺英語Thatbyinnyu Temple,規模宏大,結構嚴謹,前後歷時幾十年才建成。上座部佛教由於王室的支持和自己的經濟基礎,得以迅速發展。11世紀末,在蒲甘城就有憎侶4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教,開始以南方孟人地區傳入的上座部佛教為主,以直通高僧善阿羅漢為宗教首領——國師。因此名為阿羅漢派。阿羅漢死於1115年,終年81歲。此派別的繼承人還有般他求。他與國王那羅都不和,於1167年到錫蘭,住了6年,較多地受到錫蘭大寺派佛教的影響,1173年回到緬甸。從此,緬甸佛教較多受到錫蘭佛教的影響。繼般他求為國師的是烏多羅屍婆,他於1180年去錫蘭,加劇了錫蘭佛教的影響。

與烏多羅屍婆同去錫蘭的,有他的弟子孟族人車波多等人。車波多在錫蘭10年,1190年,車波多同另外四位僧侶,回到緬甸。創立下緬甸大寺派。當時正是緬甸國王拿那拔地薛胡統治時期,越來越多的土地成為寺院土地,僧侶戒律鬆弛,而大寺派戒律較嚴,那羅波蒂悉都對於車被多等僧侶的佛法極為推祟,很可能出於純潔佛教界這一目的。在那羅波蒂悉都的支持下,大寺派在緬甸獲得發展。蒲甘的上座部佛教從此分為兩派,由阿羅漢從直通傳入的一派,稱為前派;車波多的大寺派佛教,稱為後派。車波多死後,其三個傳人對戒禮和戒律,意見分歧,各成一派。於是後派又分為三派,其中以阿難陀和室維利派的影響為大。

另外蒲甘王朝時期還有不受王室支持的阿利僧派,該派提倡飲酒食肉和放蕩行為。

建築[編輯]

蒲甘的古宗教建築有多種樣式,最常見的包括:

  • 古式圓頂塔
  • 北印度式
  • 中印度式
  • 南印度式
  • 僧伽羅式塔
  • 孟族

聯合國教育科學文化組織曾長期試圖將蒲甘定為世界文化遺產無果,今後希望也很小,因為緬甸政府已將蒲甘的許多古廟、古塔重新裝修,而且在裝修過程中未能保留古建築原來樣貌。

經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震,蒲甘古城的佛塔數目,由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座,存留至今,成為東南亞最具考古價值的建築群。根據美國地質調查所(USGS),8月24日當地時間下午5點34分(台灣時間晚間6時34分)緬甸中部發生規模6.8地震,深度84公里。緬甸全國建築都被地牛翻身所晃動。古城蒲甘亦屬受害嚴重的災區之一,據稱當地超過400座建築在不敵強烈晃動下遭損毀,之中包括數百座佛塔。

蒲甘王國君主列表[編輯]

蒲甘國王
中文譯名 舊譯名 緬甸文 英文名 關係 在位 (公元) 附註
彬比亞 頻耶 ပျဉ်ပြား Pyinbya 開盧之弟 846-878[2]
(874-906)[3]
將首都從坦巴瓦底(今日的普瓦薩)遷往蒲甘。
丹奈 丹尼 တန်နက် Tannet 878-906
(906-934)
色雷鄂奎 沙里伽維 စလေငခွေး Sale Ngahkwe 篡位者 906–915
(934–943)
登科 梯因屈 သိန်းခို Theinhko 915–931
(943–959)
良吳蘇羅漢 良宇修羅漢 ညောင်ဦးစောရဟန်း Nyaung-u Sawrahan 篡位者 931–964
(959–992)
宮錯姜漂 混修恭驃 ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူ Kunhsaw Kyaunghpyu Tannet之子 964–986
(992–1014)
基梭 棄須 ကျဉ်စိုး Kyiso Nyaung-u Sawrahan之子 986–992
(1014–1020)
叟格德 須迦帝 စုက္ကတေး Sokkate 兄弟 992–1044
(1020–1044)
阿奴律陀 အနော်ရထာမင်း Anawratha Kunsaw Kyaunghpyu之子 1044-1077 令蒲甘王國統一緬甸,立上座部佛教為國教,創造蒲甘王國文字。
蘇盧 修羅 စောလူး Sawlu 1077-1084
江喜陀 ကျန်စစ်သား Kyanzittha 兄弟 1084-1113
阿朗悉都 阿隆悉都 အလောင်းစည်သူ Alaungsithu 1113-1167 1113-1160(?)
那臘都 那羅多 နရသူ Narathu 1167-1170 1160-1165(?)
明因那拉登卡 那羅帝因迦 နရသိင်္ခ Naratheinkha 1170-1173
那臘勃底 那羅波帝悉都 နရပတိစည်သူ Narapatisithu 兄弟 1174-1211
梯羅明羅 酰路彌路 ထီးလိုမင်းလို Htilominlo 1211-1234
加蘇瓦 迦娑婆 ကျစွာ Kyaswa 1234-1250
烏茲那 烏娑那 ဥဇနာ Uzana 1250-1254
那臘底哈勃德 那羅梯訶波帝 နရသီဟပတေ့ Narathihapati 1254-1287 最後一個正式的蒲甘國王,之後蒲甘國分裂,僅轄蒲甘城附近一帶,成為元朝的藩屬。
覺蘇瓦 憍苴 ကျော်စွာ Kyawswa 1287-1298
蘇涅 鄒聶 စောနစ် Sawhnit 1298-1325

相關條目[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 德林達依,舊譯「丹那沙林」(英文:Tenasserim),即德林達依山區附近。
  2. ^ As given in various chronicles, which fix Anawrahta's year of ascension as 1010 or 1017 both of which have been proven incorrect.
  3. ^ Calculated by Anawrahta's verified year of ascension, 1044

參考文獻[編輯]

引用
  1. ^ 《諸番志校釋》,31頁
  2. ^ 《緬甸史》,戈·埃·哈威著,姚梓良譯,66頁
  3. ^ 《宋史》:蒲甘國,崇寧五年,遣使入貢,詔禮秩視注輦。尚書省言:「注輦役屬三佛齊,故熙寧中敕書以大背紙,緘以匣袱,今蒲甘乃大國王,不可下視附庸小國。欲如大食、交阯諸國禮,凡制詔並書以白背金花綾紙,貯以間金鍍管籥,用錦絹夾袱緘封以往。」從之。
  4. ^ 《緬甸史》,戈·埃·哈威著,姚梓良譯,91頁、142–143頁
  5. ^ 《嶺外代答校注》卷二,84頁
  6. ^ 《諸番志校釋》
書籍
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